Uumbanda Para Todos

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Sun, 18 Oct 2009 21:21:00 +0000

**ASSIM É A UMBANDA**

**A UMBANDA NÃO DESISTE**

**QUAL É A VERDADEIRA UMBANDA?**

**PSICOLOGIA ESPIRITUAL**

**OMOLU**

** NÃO EXISTE PAI DE SANTO NA UMBANDA**

**OFERENDA OU DESPACHO?**

**ENTREVISTA COM ZILMÉIA: FILHA DE ZÉLIO DE MORAES**

** ESTUDAR É PRECISO **

**FUNDAMENTOS DA PÓLVORA, GIRA, PASSE**
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**O POR QUE DA,DEFUMAÇÃO,CONGÁ?...**

**A UMBANDA ESTÁ PERDENDO SUA IDENTIDADE**

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**UMBANDA O PRONTO SOCORRO ESPIRITUAL**
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**A REVELAÇÃO EGIPCÍA**

**RESUMO DA DOUTRINA DE SÓCRATES E PLATÃO.**.

.**QUEM SÃO OS CABOCLOS DA UMBANDA?**.

.**EXU O GUARDIÃO DO LADO OPOSTO**.

.**WILLIAM CROOKES**.

.**CASAR E BATIZAR NA UMBANDA**.

.**ORIGEM DA UMBANDA**.

.**DESPERTANDO A CONSCIÊNCIA**.

.** FALANDO ALGUMAS VERDADES**.

.**QUEM FOI O CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS**.

.**FACES DA ESPIRITUALIDADE !!!**.

.**MEU CABOCLO, MEU QUERIDO**.

.**O PORQUÊ DOS UNIFORMES NA UMBANDA**.

.**OS RITUAIS DE PRAIA **.

.**O FUNDAMENTO DOS CAMPOS VIBRATÓRIOS **.

.**ALGUMAS PALAVRAS SOBRE O SINCRETISMO **.

.**OS PONTOS CANTADOS E SUA SIGNIFICAÇÃO **.

.**SACERDÓCIO NÃO É PROFISSÃO **

**OS DEZ MAIORES ERROS DOS MÉDIUNS UMBANDISTAS**

ASSIM É A UMBANDA

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Sun, 18 Oct 2009 20:02:00 +0000

Zélio Fernandino de Moraes, filho de Joaquim Fernandino Costa e Leonor de Moraes, homem de fé e muito dedicado à família, casou-se cedo, aos dezoito anos, com Dona Isabel, tendo três filhos, Zélio, Zélia e Zilméia

Já foi um ilustre desconhecido aos umbandistas, sua história foi contada, recontada e contestada por muitos. Hoje, Zélio de Moraes é quase um mito dentro da religião. O "Pai da Umbanda" teve sua história popularizada por alguns escritores hoje todos eles de renome no meio Umbandista.

A comemoração do centenário da Umbanda é unanimidade nacional, fundamentada na história do Zélio, como marco Zero e pedra fundamental para a religião. Não pretendo nestas linhas repetir os fatos do dia 15 de Novembro de 1908, espero antes que todos já os conheçam. Relato aqui, apenas, alguns dos fenômenos impressionantes da vida mediúnica de Zélio, que justificam tamanha adoração e encanto que ele exercia nas pessoas.

A postura como ser humano, já era algo impressionante, costumava, por exemplo, recolher necessitados e doentes em sua casa até que se restabelecessem. Ouvi de Mãe Zilméia, filha carnal de Zélio, e li em alguns artigos a história de que Zélio e o Caboclo das Sete Encruzilhadas teriam ressuscitado uma jovem dada como morta, no entanto desconhecia os detalhes do fato. Este ano me chegou às mãos, através de Diamantino Trindade*, o livro No Mundo dos Espíritos, 1925, de autoria de Leal de Souza (primeiro autor umbandista), onde esta história aparece narrada pelo Sr. J. P. Brigadão:

Há poucos dias, na vizinha cidade de Niterói, uma linda moça na flor da idade, cheia de sonhos azuis e ilusões douradas, adoeceu de enfermidade misteriosa. Foram chamados bons médicos e a enferma não melhorou. Antes, piorou. Novos doutores foram consultados, porém a donzela, agravando-se rapidamente o seu estado foi julgada sem salvação possível. Em desespero, seu pai, um comerciante abastadíssimo, ouviu os conselhos de um amigo e solicitou os socorros ao Centro Espírita Nossa Senhora da Piedade, onde se manifestam espíritos de caboclos, mas, acabara de pedir tal auxílio, quando recebeu a notícia do desenlace fatal: sua filha falecera às 17 horas da tarde. Voltou o pai em pranto para o lar abalado. Veio um médico, examinou a moça e lavrou o atestado de óbito. Lavou-se e vestiu-se o corpo. Foi colocado, sob flores, na mesa mortuária, entre velas bruxuleantes. Um sacerdote fez a encomendação. Às 8 horas da noite, ao iniciar a sua sessão, o Centro Espírita Nossa Senhora da Piedade, não tendo sido avisado do falecimento, fez uma prece pela saúde da moça já morta. Manifestando-se o espírito do guia e protetor do centro (Caboclo das Sete Encruzilhadas), disse: “Um grave perigo ameaça a pessoa por quem orais. Continuai vossas preces com fervor e sem interrupção, até que eu volte, pois vou sair para socorrê-la”. Os espíritas do Centro Nossa Senhora da Piedade, orando com fervor, esperaram cerca de duas horas, e, ao termo delas, manifestando-se de novo, o espírito de seu guia e disse-lhes: “Está salva a moça”. Espíritos maus, convocados por motivo de ordem pessoal, haviam envolvido a jovem em fluídos venenosos, que a estavam matando. Não se quebrará, porém o fio que liga o espírito ao corpo.

Às 8 horas da noite, terminou o narrador, a moça continuava na mesa funerária, com todos os sinais da morte. Às 9 horas, uma demonstração de vida animou-lhe a face e, percebendo-a, seu padrinho preveniu seu pai. Retirada da câmara mortuária e reposta em seu leito, a moça reabriu os olhos, e momentos após, erguia-se curada, completamente boa. Os espíritos dos caboclos, em combate travado no espaço, tinham vencido os espíritos maus...

Talvez este seja o caso mais impressionante; Em direção à Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, acorriam enfermos, cegos e até paralíticos que encontravam ali, muitas vezes a cura. O que é enfatizado (a cura) no ponto de Pai Antônio:

“Dá licença, Pai Antônio,
Eu não venho visitar,
Eu estou bastante doente,
Venho para me curar.”

Uma das especialidades de Zélio e do Caboclo das Sete Encruzilhadas era a cura de "loucos". Devido ao alto índice de acerto, médicos de sanatórios consultavam Zélio para saber quais doentes teriam a cura na Umbanda.

A policia quando prendia alguém descontrolado levava ao Zélio para saber se era louco ou obsediado, conta Mãe Zilméia que não tinha hora, as vezes duas ou três da manhã, batiam a porta de seu pai, lembra ainda de certa ocasião em que acomodaram três pessoas desequilibradas em sua casa de uma só vez; “um queria tomar banho o tempo todo e outro não queria de jeito nenhum”.

No Mundo dos Espíritos, Leal de Souza registra, em reportagem, sua primeira visita aos trabalhos de Zélio, como jornalista, onde mesmo sem ser anunciado e desconhecido de todos os presentes, foi reconhecido pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, que se dirigiu a ele, conforme o relato:

Pode dizer que apertou a mão de um espírito. À minha esquerda, está uma irmã que entrou aqui com tuberculose e à minha direita um irmão vindo do hospício. Curou-os, aos dois, Nossa Senhora da Piedade. Pode ouvi-los.

Leal de Souza neste dia presenciou a cura de um “louco fugido do hospício”, que encontrava-se obsediado por duas entidades, após serem encaminhadas restabeleceu-se a saúde mental do cidadão.

Leal de Souza era um intelectual da época, jornalista e poeta parnasiano, tornou-se médium na Tenda Espirita Nossa Senhora da Piedade e foi preparado para dirigir a Tenda Espírita Nossa Senhora da Conceição, uma das Sete Tendas fundadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas.

João Severino Ramos, dirigente da Tenda São Jorge, mais uma das tendas fundadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, ao fazer sua primeira visita a Zélio em Cachoeiras de Macacu, se mostrava cético e incrédulo, pedindo provas para crer.

O Orixá Malet (da vibração de Ogun) pegou uma pedra à beira do rio e acertou bem no meio da testa de Severino que caiu dentro das águas. A entidade proibiu os amigos de socorre-lo e pediu que esperassem, minutos depois Severino atravessou as margens do Rio Macacu já incorporado de Ogun Timbiri, com quem trabalharia à gente da tenda citada.

José Álvares Pessoa, o Capitão Pessoa, de origem espírita, resolveu visitar a TENSP, para verificar de perto “as maravilhas” que afirmavam sobre Zélio de Moraes. Assim que pisou dentro da Tenda, o Caboclo das Sete Encruzilhadas anunciou que já poderiam fundar a ultima das sete tendas, a Tenda São Jerônimo, pois o seu dirigente acabava de chegar. Capitão Pessoa se surpreendeu com tal afirmação por não conhecer ninguém no ambiente, mas ao conversar com o Caboclo entendeu que este o conhecia e muito bem. O tempo mostrou a importância de José Álvares Pessoa na Umbanda ao lado de Zélio de Moraes e à frente da Tenda a ele reservada.

Conta ainda Mãe Zilméia que o delegado de Neves, Sr Paula Pinto, vinha fechando as Tendas de Umbanda e um dia chegou à porta da TENSP, na hora dos trabalhos onde estava em terra Pai Antônio. Mãe Zilméia foi avisar ao preto-velho, que falou: “carneirinho (como chamava Zilméia) deixa ele entrar”.

O homem “que era gordo e grande”, deu dois passos e caiu estirado no chão. Mãe Zilméia diz ter perguntado “O que fazer agora?”, o preto-velho, calmamente, lhe pediu que esperasse, logo o homem se levantaria.

Passado algum tempo o delegado “acordou”, foi conversar com Pai Antônio, se tornou amigo de Zélio de Moraes e freqüentador da casa.

Evaldo Pina médium da Tenda Mirim Santo Expedito, fundada no Pará pelo Tenente Joaquim Bentes, mais tarde pertencente à TULEF, em visita à Zélio ouviu dele a “descrição da fundação da casa, em todos os pormenores, como se o fato data-se de semanas, apenas. E através de Zélio recebeu uma mensagem do dirigente, já desencarnado, citando fatos conhecidos apenas pelos dois”.

E para finalizar faço lembrar os fatos narrados por Pai Ronaldo Linares sobre seu encontro com Zélio de Moraes.

Quando finalmente conseguiu o telefone da residência da família Moraes, Pai Ronaldo, um desconhecido àquela família, fez a ligação e foi atendido por Zilméia, que comunicou sem tapar o bocal do telefone, dizendo Papai é para você.

Pai Ronaldo, que sempre se emociona ao contar esta história, nos diz que ouviu uma voz no fundo dizer :

“É Ronaldo minha filha, o homem que vai tornar meu trabalho conhecido”.

Ao chegar na casa de Zélio, Pai Ronaldo mais uma vez tomado de forte emoção se ajoelhou e tomou a benção, Zélio de Moraes já sabia por que ele estava ali e todas as coisas que ele queria saber.

As palavras proféticas de Zélio se cumpriram, Pai Ronaldo Linares, então presidente da Federação Umbandista do Grande ABC e responsável pelo Santuário Nacional da Umbanda, criou o primeiro curso de Sacerdotes na Religião de Umbanda, da onde brotou grande divulgação da mensagem do Caboclo das Sete Encruzilhadas.

Pai Ronaldo Linares viria a participar em programas de Rádio e TV, além de Jornais, divulgando a Umbanda e a história de Zélio de Moraes.

Homenageou Zélio em vida, junto com sua turma de sacerdotes, o que foi registrado por Jota Alves de Oloveira em sua obra Umbanda Cristã e Brasileira:

Ouvimos, de Zélio e Zilméia, a descrição do que foi a grande concentração promovida pela Federação Umbandista do Grande ABC, de Santo André, Estado de São Paulo, em homenagem a Zélio... aquela Federação, presidida por Ronaldo Linares, visa uniformizar o culto dos templos umbandistas, excluindo gradativamente do ritual os preceitos já superados, a fim de atingir, na prática, o conceito definido pelo Caboclo: Umbanda é a manifestação do Espírito para a caridade.

Existem muitas histórias sobre o “Pai da Umbanda”... No entanto a maioria delas é desconhecida no meio umbandista. Este é o nosso objetivo, resgatar os textos que nos revelam quem foi, o que fez e como viveu Zélio Fernandino de Moraes, ampliando a abordagem para sua prática mediúnica e a mensagem que foi dada pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas ao longo dos anos.
Salve a Umbanda Sagrada! Salve todos os Orixás Autor: Alexandre Cumino

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 27 Aug 2009 22:55:00 +0000

**A UMBANDA NÃO DESISTE**

**ASSIM É A UMBANDA**

**QUAL É A VERDADEIRA UMBANDA?**

A UMBANDA NÃO DESISTE

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 27 Aug 2009 22:31:00 +0000

A Umbanda não nunca desiste, embora ainda tenha filhos problemas ela como instituição do astral , projetada pelos mentores superiores para aplacar as diferenças de cor, sociais, religiosas,filosóficas, luta incessantemente para que em suas fileiras militem irmãos de fé, caráter, honra, desapegados do comezinho mundo do baixo astral em que as praticas são a do ganhar a qualquer custo, nem que par a isto tenha que vender a alma para as mentes poderosas dos subjugadores comandantes das forças deletérias das trevas.

O que muito preocupa os mentores da espiritualidade superior e mais especificamente os mentores da Sagrada Umbanda são os irmãos que engatinham nos saberes espirituais e que movimentam forças, além das suas capacidades tal qual um menino de tenra idade que pega um fuzil de um soldado sem saber o que movimenta e isto com certeza ira gerar um desastre.

Muito desta culpa esta nas mãos daqueles que de tem o conhecimento das praticas espirituais, cito: na Umbanda os chefes de terreiros, no candomblé os pais de santo, os sacerdotes no islamismo, na igreja católica o papa e seus subalternos, ( Cardeais, Arcebispos, padres), na evangélica os pastores e nos templos espíritas os chefes de mesa, todos estes conhecem as leis mas as deturpam ou as acomodam de tal forma que o que esta escrito nos livros sagrados ou que foi passado verbalmente aos longos dos séculos de cada uma destas religiões não mais querem dizer o que foi dito.

Assim deixando na terra um rastro de discórdia e uma turba de espíritos encarnados em alvoroço de suas capacidades medianímicas.

Na verdade quem deveria conduzir com segurança os filhos de mentalidade pueril, os levam para o abismo de um carma complicado em que só a dor os libertara das faltas de hoje e de outrora.

A bíblia esta cheia de controvérsias, mas não podemos negar que muitos escritos são realmente ditados por potestades do mundo superior, tal como a advertência de Jesus sobre os falsos profetas que desejam apenas comandar a vida alheia e obter com isso lucro e status.

Por isso queridos irmãos de ideal espiritual nos movamos, para que a inércia da preguiça sem proveito não nos assalte nos pondo em situações de calamidade em que só os séculos do tempo que é senhor absoluto da verdade restaurara a ferro e fogo, e isso é o que não queremos nem para nós nem para os nossos ente querido.

Procuremos nos instruir nas fontes comprovadamente de águas límpidas dadas pelo criador como resposta as trevas que nada mais são do que a ignorância que um dia será aplacada pelo conhecimento da verdade, mas para que isso aconteça estudemos a doutrina que abraçamos no campo das lides diária, para que o vendaval da perversidade humana não derrube as estruturas de quem somos e para o que fomos criados.

Somos criaturas de Deus que nascemos para sermos felizes, mas um naufrago não pode ser salvo sem que para isso mova um músculo.
Salve a Umbanda Sagrada, Salve toda a suas Potestades!!!

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 23 Jul 2009 20:26:00 +0000

**QUAL É A VERDADEIRA UMBANDA?**

QUAL É A VERDADEIRA UMBANDA

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 23 Jul 2009 20:08:00 +0000

Quando ouço o termo: Umbanda branca, Umbanda cruzada, Iniciatica,umbandomblé, popular, de caboclos, astrológica,
Fico a me perguntar como entender e confiar em uma religião que não tem a menor coesão de Conceitos e doutrina;
Como saber a onde mora a verdade e quem está com a verdade, pois o que vemos e um cabedal de conceitos e doutrinas em desacordo com os princípios apregoados pelo pioneiro e fundador da primeira religião genuinamente Brasileira o Sr Caboclo das Sete Encruzilhadas quando incorporado em seu inesquecível e saudoso Cavalo(médium) Zélio Fernandino de Morais na data de Quinze de Novembro de 1908
Estamos a inventar religiões ou este é um processo natural de seleção das “espécies”?, ou uma aberração de nossos entendimentos obscurecidos por séculos e séculos de erros escabrosos? , o que quer que seja só ficará realmente na genuína Umbanda do caboclo das Sete Encruzilhadas os médiuns que respeitam os conceitos da origem da sagrada Religião e que comumente se denomina na Umbanda de filhos de fé.
Particularmente eu vejo esse numero muito grande de dissidentes da genuína Umbanda como uma carência de um corpo doutrinário que mapeie a “rota” e os fundamentos desta construção trazida das esferas superiores para fazer lume nestas trevas de ignorância e falta de amor.
Pergunto onde esta os conceitos e doutrinas da Umbanda? , Respondo embora singela existe sim doutrina e conceitos e esta no primeiro discurso feito pelo Caboclo Das Sete Encruzilhadas no ano de 1908! , por serem simples e não obrigarem ninguém a nada foram esquecidos ainda no tempo da existência carnal de Zélio de Moraes e digo mais ainda por pessoas que se “formaram” com o mesmo, por isso chego a conclusão de que o ser humano precisa sofrer muito ainda para adquirir aquilo que um grande e conhecidíssimo espírito pediu a seu médium não tão menos conhecido, disciplina, disciplina, disciplina.
Deixo neste epilogo que não tenho a pretensão de unificar em um só corpo todas as religiões que se utilizam do nome da Sagrada Umbanda até porque sei me colocar em meu lugar, mas não vou deixar de emitir conceito sobre o que esta destoando em nossa religião, cada um pratica o que bem entender mas por favor não usem o nome da Sagrada Umbanda em vão.
Vamos estudar pois meios hoje é o que não nos faltam para bem podermos entender o que praticamos, sem nos tornarmos reflexo de nós mesmos ou para quem não entender a figura de linguagem sombra de nos mesmos, sem autenticidade e fazendo de nossa religião o que cada um desejar ao seu bel prazer e assim dando motivos aos nossos detratores de nos atacarem e nos chamarem de ignorantes e macumbeiros, por isso Umbandistas de fé acautelemo-nos a onde pomos os nossos pés .
Saravá a Umbanda saravá Pai Oxalá!!

PSICOLOGIA ESPIRITUAL

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 18 Jun 2009 20:14:00 +0000

Senhor Malta, homem distinto e freqüentador efetivo da Sociedade Carioca, reflexo de sua grande performance como cirurgião plástico, era por todos admirados não só por sua habilidade em corrigir e embelezar corpos físicos, mas também por seu alto senso de bondade para com os menos abastados.

Uma vez por semana dedicava-se a trabalhos caritativos junto a um Asilo de Idosos próximo a sua residência.A todos tratava com gentileza e simplicidade, e os colaboradores daquela casa assistencial nem sequer imaginavam que aquele humilde voluntário era pessoa de alto padrão sócio-econômico e cultural.
Malta não media esforços no sentido de amparar aqueles que, por razões diversas, viviam sob o estigma da pobreza e da indiferença.
Uma vez por mês dedicava-se a cirurgia gratuita, reparando rostos desfigurados, anomalias físicas e outros defeitos corporais, que infligiam pessoas carentes, sem meios de custear intervenção médica de tamanha complexidade.
O tempo corria suave, como brisa a tocar os botões de flores, dando-lhes boas-vindas ao mundo das formas.Homem casado, pai de dois filhos, tendo esposa a quem amava e era amado, Malta sentia grande satisfação e felicidade por tudo o que Deus lhe proporcionara nesta vida.
Católico praticante, lá estava ele pelo menos Três vezes por semana a assistir a missa, comungando com Jesus Cristo e agradecendo por mais um dia de trabalho e de convivência fraternal com sua família, a quem tanto amava.
Era proprietário, juntamente com Núbio, seu sócio, de respeitável clínica de cirurgia plástica, encravada na zona nobre da cidade, tendo clientela formada na sua maioria de empresários, políticos e outras pessoas de grande poder aquisitivo.
Em determinada ocasião, por razões que só a Espiritualidade é dado explicar, foi induzido por Núbio a assinar alguns papéis, assim o fazendo, pois confiava na amizade de mais de Vinte anos com seu amigo e sócio.
Passados três meses, eis que a bomba estoura: o sócio e até então amigo Núbio tinha vendido a clínica e sumira com todo o dinheiro.
Malta ficou estarrecido com a situação, não acreditando na realidade amarga que jazia diante de si.
E descobriu ainda que o agora traidor tinha feito um empréstimo bancário, apresentando como avalista ele, Malta. Lembrou-se imediatamente dos papéis que tinha assinado em ocasião outra.
As lágrimas vertiam-lhe a face, o tremor tomava seu corpo e uma raiva colérica apossava-se de sua mente, fazendo-o expressar no sombrio rosto desejo de vingança.
Como iria sustentar sua família? como arcar com as despesas? Como pagar a dívida bancária? Como iria viver?.
Do lado espiritual, seus protetores faziam de tudo para lhe confortarem diante de tamanha provação.
Entretanto, os fluidos emanados dos espíritos não conseguiam penetrar-lhe, pois Malta criara e alimentava de forma contínua em torno de si poderoso campo magnético densamente negativo, produto de seu ódio e desespero.
Já apresentavam-se, tal qual nuvens negras, uma série de espíritos de ordem inferior, atraídos instintivamente pelos fluidos negativos emanados por Malta.
Inspiravam-lhe dar cabo da própria vida; transmitiam a sua mente imagens grotescas de sua mulher e filhos, que lhe acusavam de irresponsável e ingênuo.
Contudo, pequena brecha em sua casca magnética de ódio e rancor, fez com que poderosos fluidos de seus protetores pudessem alcançar seu mental, fazendo-o afastar a idéia de suicídio.
No entanto, a vingança persistia e faria justiça a seu modo.Soube mais tarde que Núbio instalara-se em suntuoso apartamento na zona nobre da cidade vizinha, e desfrutava de vida de rei, com o dinheiro ilicitamente conseguido. Malta pensou então em tirar a vida de seu desafeto, mas faltava-lhe coragem para isto.
Pensava em como fazer para punir Núbio por todo seu sofrimento e de sua família.
Tomou conhecimento que funcionava perto de sua antiga clínica, um lugar onde se manifestavam espíritos e que, por sua ignorância, conhecia como macumba.
Sem tempo a perder, Malta se dirige ao tal lugar, ansioso por conseguir seu objetivo: a vingança.
Em lá chegando, foi encaminhado a um espírito que se identificava como Preto-Velho X. Expôs à entidade espiritual a história e queria que Núbio pagasse com a vida os momentos de dor que infligira a si e a sua família.
O Preto-Velho, com sua sabedoria, experiência e perspicácia, identificou os espíritos que obsediavam Núbio, solicitando aos Exus Guardiães imediatas providências.
Afastados os perigos de ordem externa, restavam resíduos magnéticos negativos que teimavam em alimentar o escudo que circundava Malta, nutrido pelos fluidos emanados de sua própria mente.
O iluminado Pai Preto sabia que tal situação só teria resolução com métodos pouco ortodoxos.
Estando ambos frente a frente, o Preto-Velho disse a Malta que iria "atendê-lo", mas que, para o sucesso da empreitada, ele, Malta, teria que estar ali no terreiro por sete vezes, sem faltas.Passou-lhe banhos com ervas de alto poder de repulsão eletromagnética.
Malta, ansioso pelo resultado a que aspirava, se comprometeu a tomá-los.
Os dias passaram e Malta, tendo seguido as recomendações do espírito, e com a expectativa de sucesso em sua vingança, começava a relaxar sua parte neuropsíquica, dando campo de atuação favorável a seus protetores. Paralelo a isto, continuou a freqüentar o Templo Umbandista, ocasião em que o Preto-Velho, já tendo como reequilibrar o mental de Malta, com transpasse de fluidos astral superiores em sua aura, lhe aconselhava a ter paciência do ocorrido, e de que o sentimento de vingança prejudicaria sua marcha espírito-evoluicional.
Malta, já em melhor estado psíquico, começava a absorver daquela simplória entidade, ensinamentos de alta significação espiritual. Preto-Velho X fazia-o relembrar os momentos de oração e fé no catolicismo, e de que neste momento de dor é que ele, Malta, deveria estar em maior comunhão com Jesus.
Aquele homem, outrora abalado pelos incidentes que destruíram sua vida, foi colhido de grande remorso em razão da gravidade do pedido feito àquela entidade de luz, frente às máximas do Cristo Jesus: amor e caridade.
Na sétima e última vez em que era necessário a sua presença no terreiro, Malta, envolvido em feixes cristalinos da Espiritualidade Superior, pediu ao Preto-Velho que não concretizasse a vingança solicitada (e nem iria, pois Entidades da Corrente Astral de Umbanda só fazem o Bem), e que deixaria nas mãos de Deus o desfecho da situação.
Ao final da conversa, o Preto-Velho X disse-lhe que breve chegariam novidades.
Após dois meses de sua última visita ao Templo, Malta, agora morando de favor em casa de parentes, recebe com surpresa a visita de Núbio, que, em correntes lágrimas, lhe pedia perdão.
Malta, lembrando das doces e sábias palavras do amigo espiritual, afagou com carinho seu outrora desafeto, como um pai a acolher um filho em desespero.
Núbio devolveu-lhe todo o dinheiro que havia lhe usurpado.
Quitou a dívida bancária, restituindo assim a Malta tudo aquilo que lhe era de direito.
Malta continua católico, mas, ainda hoje, visita o terreiro de Umbanda, não para pedir, mas para rever o novo amigo, Preto-Velho X, e lhe agradecer por todo o carinho, a atenção, o amor, o amparo, a dedicação, e sua eficaz PSICOLOGIA ESPIRITUAL !!!

OMOLU

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 14 May 2009 19:23:00 +0000

Aos 25 dias do mês de junho do ano 2000 a mídia anunciou ao mundo a revolucionária descoberta da ciência - O Projeto Genoma conseguiu mapear o código genético do ser humano, o que, segundo os cientistas responsáveis, trará grandes benefícios para a cura de doenças que afligem a humanidade.
Contudo, já vem de muito antes, mais precisamente da Idade Média, a busca do Homem, com pretensão de se tornar Deus, de experimentos através da Alquimia, na intenção de descobrir o elixir da vida eterna. Todavia, diante deste grande avanço científico devemos parar e refletir: O Homem decifrou o código genético físico, mas, e o espírito ?. Deste só Deus tem o código, fazendo os seres humanos de nosso planeta encarnarem e desencarnarem num corpo de moléculas agregadas e perecíveis (corpo físico), quantas vezes forem necessárias a sua evolução.
E são estes dois extremos, Encarne (vida física) e Desencarne (morte física) que Deus colocou sob a supervisão de OMOLU, O Orixá da Transformação (em yorubá > Omo = filho, Lu = Senhor).
Esta Grande Potência Astral Inteligente, quando relacionado à vida e à cura, por alguns recebe o nome de Obaluayê (em yorubá > Oba = rei, Lu = Senhor, Ayê = terra). Tem sob seu comando incontáveis legiões de espíritos que atuam nesta Irradiação ou Linha, trabalhadores do Grande Laboratório do Espaço e verdadeiros cientistas, médicos, enfermeiros etc., que preparam os espíritos para uma nova encarnação, além de promoverem a cura das nossas doenças. Atuam também no plano físico, junto aos profissionais de saúde, trazendo o bálsamo necessário para o alívio das dores daqueles que sofrem.
O Senhor da Vida é também Guardião das Almas que ainda não se libertaram da matéria. Assim, na hora do desencarne, são eles, os falangeiros de Omolu, que vêm nos ajudar a desatar nossos fios de agregação astral-físico (cordão de prata, cordão fluídico), que ligam o corpo astral ao corpo material.
Os comandados de Omolu, dentre outras funções, são diretamente responsáveis pelos sítios pré e pós-morte física (hospitais, cemitérios, necrotérios), envolvendo estes lugares com poderoso Campo de Força Fluídico-Magnético, a fim de não deixarem que os vampiros astrais (kiumbas desqualificados) sorvam energias do duplo etérico, do tônus vital e do éter sanguíneo dos corpos físicos em vias de falecerem ou falecidos.
Ao contrário do que alguns poucos desinformados afirmam, a Irradiação ou Linha de Omolu se faz representar aqui no plano terrestre, especificamente nos terreiros, nas formas fluídico-perispirituais que conhecemos. São Caboclos (as), Pretos (as) - Velhos (as), Crianças e Exus que atuam nesta Linha, identificando-se como nomes tais como Preto-Velho Pai Benedito da Calunga Pequena; Caboclo do Cruzeiro das Almas; Tranca-Rua das Almas; e Mariazinha da Pedra Furada.Saravá Omulu!<

NÃO EXISTE PAI DE SANTO NA UMBANDA

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 09 Apr 2009 16:50:00 +0000

Fico pensativo toda vês que ouço nos meios de comunicação alguém se intitulando como pai de santo fulano de tal, que faz consultas no tarô, búzios e etc;

Dizendo coisas inacreditáveis tais qual, quem ganhará o campeonato de futebol, relacionamentos amorosos dos artistas de TV, política nacional e internacional, dando palpites que uma criança de três anos teria dificuldades para acreditar, pois todas são vazias de sentido prático e denotam que nisto não há nenhum resquício de espiritualidade superior, e se houver alguma espiritualidade é com certeza de espíritos frívolos e levianos que se comprazem em risotas e intrigas.

Pois o que as pessoas não entendem é que nisto não há sentido de espíritos sérios se ocuparem. Pois qual homem serio desperdiçaria seu tempo em adivinhações especulativas e improfícuas que não levam a coisa alguma a não ser servir de entretenimento para os desavisados e ignorantes dos saberes espirituais.

Quando ouço que o pai de santo fulano de tal tem um terreiro de Umbanda fico mais chocado ainda, pois que eu saiba pai de santo é título do chefe material do terreiro africanista que deve ser respeitado a medida de sua seriedade no cargo que exerce, mas não consigo entender como tal anomalia invadiu a Umbanda;
Explico o porquê da palavra anomalia:

Porque a Umbanda apregoada pelo pioneiro Caboclo das Sete Encruzilhadas, que eu tenha conhecimento, nunca usou para o chefe material dos trabalhos no terreiro, o termo pai de santo.

Chefe do terreiro de Umbanda é cacique como era na selva dos antigos indígenas, mas sinto que muitos exploradores da fé alheia, já mais se denominariam cacique, pois há neste nome um vinculo automático de rusticidade, pois o selvagem em uma sociedade capitalista, já mais será respeitado como celebridade, pois todos querem a pompa, isso chama mais a atenção e traz mais dinheiro.

Poderia tecer mais comentários a respeito do assunto mais daí correrei o risco de ser confundido como “xenófobo” de pai de santo;

Explico melhor o que quero dizer, serei confundido como um anti pai de santo, coisa que não desejo, pois como dizem, cada um na sua praia.

Acho que o que expus neste pequeno texto é o suficiente para fazer os irmãos de fé umbandista pensarem como vai a religião que praticam.

Mas ainda faço uma ressalva para aqueles que não entenderam o sentido real deste texto:

Todos devemos respeitar os sacerdotes de outras vertentes religiosas, que fazem com fé e seriedade os seus trabalhos espirituais, mas me desculpem, pai de santo na Umbanda não existe, é mais uma denominação errônea que só pega na mente dos irmão que não estudam a religião que praticam.

Dr. Fritz no Linha Direta.

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Fri, 06 Mar 2009 01:17:00 +0000

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OFERENDA OU DESPACHO?

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 05 Mar 2009 18:39:00 +0000

Este é um capítulo novo no que tange a despachos. Entregas e Oferendas. Aqui deixaremos as dicas para que sua oferenda, assim a chamaremos, pois este nome traz uma plasticidade vibratória de elevado teor magnético, das forças positivas e salutares regeneradora de todas as vibrações eletromagnéticas do campo áurico de pessoas e coisas , pois como se apregoa em vários ensinamentos orientais, as palavras tem um poder magistico de ação e reação.

Encerrando este preâmbulo, ditaremos a melhor forma de fazer sua oferenda, desde a saída do terreiro ou de casa, seu comportamento na entrega e sua conduta durante os dias vindouros, ou seja, sua conduta nos dias que precederam a oferenda.

Fica dito nestas páginas: Como pode alguém esperar que algo salutar se projete de uma entrega (Oferenda) que se faz em uma via de fluxo incessante de pedestres e veículos automotores, se já não bastasse o campo magnético de todas as ordens influenciando na oferenda, temos a poluição dos veículos e mais grave ainda, as rodas que quase sempre passam por cima da oferenda, reduzindo-as a um amontoado de lixo de vibração negativa, tanto para os transeuntes quanto para o filho de fé que sem noção acarretará um carma energético para si, pois mexeu com energias livres na natureza, que se ligaram ao seu campo fluídico magnético e também se dispersaram nos pedestres que por perto da entrega (Oferenda), passaram.

Por isso vejam só como é delicado mexer com as forças da natureza, que recebem o impulso que nós dermos. Não somos mais crianças no que tange a realidade espiritual, pois temos livros e mais livros de autores sérios, que nos explicam como fazer o bom proceder nas coisas que desconhecemos, estamos em pleno século XXI, onde já não se comporta mais pessoas que agem como crianças perdidas no jardim de infância das facilidades, hoje temos que estudar se queremos um futuro melhor para nós e para a humanidade terrena.

A partir de agora daremos algumas pinceladas rápidas, porem instrutivas de como fazer que sua Oferenda seja bem aceita:

1°- Que a Oferenda seja ditada por uma entidade “incorporada “ ou por um cavalo(Médium) intuitivo, de respeitabilidade social e mediúnica sem máculas.
2°- Ao preparar sua oferenda, lembre-se que ai já começa sua concentração no processo magistico, de manipulação de energias livres que poderá influir e muito no objetivo final.

3°-Ao fazer sua entrega procure lugares ermos, ou seja, desertos, sem pessoas que possam influenciar com seu campo magnético espiritual de forma negativa, e nem ser influenciado por sua Oferenda, pois qualquer influencia de ordem negativa em nossos semelhantes, teremos que pagar através da lei do carma

4°- Tome cuidado com a natureza que vos cerca, pois não podemos ser causadores de desastres como incêndios, cortes em decorrência de vidros, poluição dos mananciais hídricos e etc...

5°- após sete dias, com raras exceções em que a entidade disser ao contrário, você deve voltar ao local da entrega e retirar os resíduos materiais de sua Oferenda, para que o local que recebeu sua Oferenda de braços abertos, esteja sempre em condições de receber uma nova Oferenda, sua ou de outrem, que necessite como você necessitou de cumprir suas obrigações.
Lembre-se nada material supera o mental, a força de todos nós esta na mente, e não em ritualística, não seja escravo dos despachos que são utilizados como muletas, pelos irmãos de pouca instrução e capacidade de discernimento do correto e do falso;
E que ficam nas mãos de pessoas inescrupulosas que querem ganhar monetariamente, com a ignorância dos filhos de fé menos instruídos, ditando despachos escabrosos e de nível umbralineo( Das trevas). Por isso diga não aos despachos e sim as Oferendas.

Saravá a Umbanda!!!

Chico Xavier no Linha Direta

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Mon, 02 Mar 2009 21:16:00 +0000

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ENTREVISTA COM ZILMÉIA: FILHA DE ZÉLIO DE MORAES

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 05 Feb 2009 18:22:00 +0000

Clique Nas Fotos Para Ampliá -las

A UMBANDA ESTÁ PERDENDO SUA IDENTIDADE

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 08 Jan 2009 17:24:00 +0000

Vivemos uma época de grandes e repentinas transformações nos variados meios sociais intercorrentes.
Com isto nos precipitamos cada vez mais a aperfeiçoar nossa capacidade de observação e eventual assimilação no que tange a mudanças conceituais e comportamentais que invadem nossas vidas.
O que outrora nos parecia fora de nossas realidades subjetiva e objetiva, paulatinamente vai tomando espaço em nosso dia-a-dia, acabando por influenciar a maneira de sermos, observarmos, e firmamos conceitos acerca de pessoas, fatos e atos do cotidiano.
Se for certo que invariavelmente somos assolados por uma onde de teorias e práticas sobre o que pensamos ou fazemos, mais certo ainda é tomarmos de forma serena e imparcial uma posição analítica e ativarmos a lógica e a percepção que contemos, para então chegarmos à conclusão quanto a ser prejudicial ou não a absorção e aplicação de novas idéias, novos parâmetros.Trazendo o contexto supracitado para nossa amada e imaculada religião, detectamos que a Umbanda também é invadida por um número considerável de conceitos e ações, que, sob nosso ponto de vista, deveriam ser melhor discutidos antes de eventual implantação dentro de nosso meio religioso.
De forma alguma somos avessos ao progresso ou aperfeiçoamento de nosso seguimento de fé, uma vez que é da essência da evolução procurarmos novas fórmulas, novas experiências, úteis a uma nova realidade.
O que não devemos fazer é simplesmente derramarmos dentro do Movimento Umbandista (conjunto de pessoas ligadas à religião), aí inserido os Templos, determinados conceitos e práticas, sem que antes haja um apurado, substancial e criterioso estudo sobre as eventuais situações que possam surgir e seus reflexos dentro da Umbanda-religião.
E estes reflexos, não obstante a boa fé de alguns, nem sempre serão benéficos à estrutura de nossa religião.Tomemos como base, por exemplo, a questão do nominado Povo Cigano na Umbanda e sua influência na identidade de nossa religião.Sabemos que os espíritos que militam na Corrente Astral de Umbanda tiveram uma série de encarnações em várias épocas e partes de nosso planeta, em diferentes grupos religiosos, étnicos, culturais, intelectuais etc.
Embora tenham absorvido uma gama de conhecimentos e influências provindas de suas respectivas vias encarnatórias, ao ingressarem nas incomensuráveis legiões espirituais de Aruanda passam a se expressar no plano físico (terreiros) segundo as regras de funcionamento e apresentação da Umbanda-religião, aderindo e se submetendo às bases, diretrizes e características implantadas na religião pela Espiritualidade Maior.
Desta forma, ao se acoplarem em seus médiuns para o labor caritativo, estes espíritos, atendendo à normas superiores, apresentam-se durante uma gira ou sessão com o corpo astral de Caboclos (as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianças (Ibejis), Exus e Bombogiras, ou, no mínimo, com as características destes quatro arquétipos (modelos) basilares da religião, significando cada um destes:
Caboclos(as): liberdade, ímpeto, simplicidade, dinamismo, altivez etc.

Pretos(as)-Velhos(as): paciência, carinho, resignação, sabedoria,humildade etc.
Crianças: alegria, ingenuidade, felicidade, espontaneidade, pureza etc.

Exus/Bombogiras: informalidade, sinceridade, companheirismo, executoriedade, resgate etc.

Vistos sobre outra ótica tais arquétipos expressam também o ciclo de vida dos seres humanos.
Fica claro então que os modelos de manifestação espiritual não foram fixados de forma aleatória, sem critério.
Antes, porém, foram definidos segundo as necessidades dos seres humanos em verem projetadas em si as significações que cada arquétipo emana em nosso racional e em nosso emocional.
Há aqueles que se identificam mais ou têm a necessidade de estarem diante da figura altiva de um Caboclo (a), ouvindo deste (a) mensagem de coragem, luta, ânimo e vitória.

Há outros que se afinizam ou necessitam da imagem e consolo paternais ou maternais de um Preto(a)-Velho(a).

Também temos aqueles que se sentem atraídos ou necessitam da informalidade e da sinceridade contidas nas palavras dos Exus e Bombogiras.

Por fim, existem indivíduos que têm maior simpatia ou precisam estar diante da alegria e da felicidade dos adoráveis Ibejis (Crianças).

A partir daí asseveramos que os espíritos em atividades nos Templos Umbandistas têm que necessariamente utilizar um dos quatro modelos (arquétipos) retromencionados, não importando que tenham tido existências físicas sob as vestes de brancos, negros, amarelos ou vermelhos, ou que tenham pertencido a grupos étnicos ou religiosos tais como árabes, judeus, curdos, ciganos, protestantes, católicos, budistas, mongóis, indígenas etc.Experimentem manter diálogos com as entidades espirituais que se manifestam na Umbanda e atestarão que por trás das formas fluídicas ou dos caracteres de Caboclo(a), Preto(a)-Velho(a), Crianças, Exus e Bombogiras encontram-se espíritos que tiveram existência orgânica em diferentes raças, religiões e outros grupos terrenos.
No entanto, tal qual em um encontro solene onde os convidados trajam roupas apropriadas ao evento, também na Umbanda os Guias e Protetores ligados a esta corrente astral "vestem"um dos quatro arquétipos (modelos) já mencionados, seja através de plastia em seu corpo astral (perispírito), seja através da exteriorização de determinados caracteres.
Findo o ato incorporativo alguns espíritos retomam a forma perispiritual com que mais se afinizam, enquanto outros espíritos permanecem no Plano Astral com uma das quatro roupagens fluídicas, para as mais diversas finalidades. Ressalta-se que as formas arquetípicas são utilizadas em consonância com o tipo de missão ou necessidade individual das entidades.
Ante o exposto, consideramos sem sentido e completamente incoerente a implantação de sessões destinadas aos espíritos ciganos (incluindo o uso de trajes tradicionais, adornos e adereços).Por quê? porque os espíritos que encarnaram e desencarnaram como ciganos há muito já laboram na Umbanda, porém dentro de um dos quatro arquétipos da religião. E é notório que os espíritos que se manifestam e adotam características ciganas não são arquétipos, pelo menos para a Umbanda.
Para aqueles espíritos psiquicamente ligados ao ciganismo não faltam templos ciganos onde poderão se manifestar e livremente expressar as características da tradição religio-cultural que abraçaram quando encarnados, além de poderem utilizar o vestuário, rituais, e os cânticos que lhes são afins.
Ao se aceitar a manifestação de espíritos cujos médiuns utilizem indumentárias ciganas, pratiquem rituais e musicalidade próprias do Povo Cigano, os que assim agem terão que abrir espaço também para individualidades espirituais ligada ao Bramanismo, Budismo, Catolicismo, Protestantismo, Islamismo, Zoroastrismo, e outros mais. Veremos desta maneira espíritos incorporados, cujos médiuns vestirão turbantes e túnicas da religião bramânica; recitando o livro sagrado do Islã, o Alcorão; utilizando batinas próprias dos sacerdotes católicos; trajando terno e gravata com a Bíblia empunhada na mão tal qual pastores protestantes, e assim por diante.
E aqueles favoráveis à introdução da tradição religio-cultural cigana nos terreiros não terão argumentos para negar a estes espíritos de várias influências a oportunidade de assim se expressarem.
E o que acontecerá ?- A Umbanda sofrerá um danoso processo de descaracterização ou perda de identidade como religião.
Seus arquétipos ficarão ofuscados pela miscelânea criada.
De maneira alguma queremos segregar ou discriminar as incontáveis individualidades espirituais dispostas a amparar encarnados e desencarnados, e ávidas por evolução.
Não !!! Todos os espíritos sempre foram, são e serão bem-vindos às Instituições Umbandistas porém adequadas às bases diretrizes e características de nossa religião.Preservemos a identidade de nossa Crística Umbanda.
Que Oxalá nos ampare!

ESTUDAR É PRECISO

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 04 Dec 2008 16:23:00 +0000

Antes de tecermos comentários sobre o presente tema, exporemos três situações, a título exemplificativo, que serão de grande valia para um cabal entendimento do assunto a ser abordado.

CASO 1: Mário, rapaz dotado de aflorada sensibilidade físico-espiritual que em tese poderá leva-lo a tornar-se um bom instrumento (médium) de interação entre o plano astral e o terreno, é levado por parentes umbandistas a um Templo.Detectada sua capacidade mediúnica pela direção daquele espaço de caridade, é convidado a ingressar no corpo sacerdotal da casa pouco tempo depois.Aceita o convite.Em determinada sessão é apresentado aos partícipes como novo membro do terreiro, no nível de iniciante. Porém, é "jogado" dentro da corrente de trabalhos espirituais sem os conhecimentos elementares sobre as bases, características, diretrizes, atributos, história da religião etc.
Mario vê-se confuso diante de uma série de fatos para ele desconhecidos. Sem convicção religiosa e consciência daquilo que faz e acontece a sua volta, procura esclarecer-se com os integrantes da Instituição, sem contudo encontrar respostas ou apoio. Desestimulado, solicita exclusão do grupo mediúnico meses depois.

CASO 2: Tereza é umbandista há 20 anos. Labora mediunicamente com grande seriedade e satisfação. Orgulhosa, costuma dizer que se realiza com a religião que abraçou.Em determinado encontro social onde estavam presentes pessoas de outros segmentos religiosos, Tereza vê-se diante de inúmeras perguntas que lhe são dirigidas, umas por curiosidade, outras para tentar ridicularizar a Umbanda. Nada pode fazer.
Apesar de tantos anos de religião falta-se a doutrina, o estudo, ferramentas poderosas para enfrentar situações como a que está passando. Sente-se desacreditada e desrespeitada em sua atividade religiosa. Como defender a religião se não tenho os instrumentos básicos para tal? - pensa ela. Observa então que tempo de labor mediúnico, a serenidade, a disciplina, e as práticas de terreiro não são suficientes naquele momento para deixar a imagem da Umbanda imaculada. A tristeza lhe invade a alma.

CASO 3: Rogério, homem de meia-idade é médium ativo de um Templo Umbandista há 15 anos. Por meio de inspiração é informado por seu Guia Espiritual para preparar-se, pois era chegada a hora de se fundar um terreiro.Sem tempo a perder e com base apenas na prática que absorveu ao longo dos anos, edifica uma pequena casa e convida alguns companheiros da religião para a grande empreitada caritativa.O tempo passa e o número de médiuns chega a uma quantidade considerável. Ao lado de seus antigos companheiros co-fundadores, Rogério observa agora médiuns novos, de diferentes idades e nível intelecto-cultural elevado. Desejosos em conhecer os aspectos doutrinários e litúrgicos pertinentes a Umbanda, solicitam explicações.
Em situação constrangedora, o dirigente não sabe o que dizer. Falta-se o estudo, falta-se conceitos, falta-se à base.Pouco a pouco alguns médiuns se afastam da casa, alguns em silêncio, outros comentando que não poderiam continuar a fazer parte de uma instituição religiosa de Umbanda onde o diretor material de culto, principal referencial de segurança e esclarecimentos, não sabe elucidar o que acontece dentro do próprio terreiro.

Os casos acima narrados, além de outros, força-nos de maneira inequívoca a apontarmos uma triste realidade dentro do Movimento Umbandista. A deficiência doutrinária de expressiva parte dos médiuns que compõem as diversas correntes templárias. E esta precariedade (ou ausência) de conhecimentos relativos a nossa religião está diretamente ligada à falta de núcleos de estudos dentro dos terrenos de Umbanda.
Não fazemos estas afirmações com intuito de ferirmos suscetibilidades ou condenarmos por omissão fulano ou beltrano. Deixemos que a própria consciência daqueles que podiam ou podem mudar tal estado de coisas seja seu julgador.
Preocupa-nos tão somente os efeitos que tal omissão tem ocasionado na formação doutrinária dos médiuns umbandistas e dos reflexos advindos frente às atividades mediúnico-espirituais. Porque quanto mais bem preparado for o médium em quesitos tais como moral, caráter, doutrina etc,mais se constituirá em eficiente instrumento para o trabalho do mundo espiritual.Ao contrário daqueles que se eximem de suas responsabilidades, transferindo os encargos que lhes são próprios para a Espiritualidade, somos de opinião que o melhor caminho a seguir é assumirmos os nossos deveres e externarmos nosso amor e fidelidade à Umbanda, estruturando e fomentando o estudo, o debate construtivo, a formulação de teses, seminários, e ações similares dentro dos templos de nossa religião.
Não é demais lembrarmos que materialmente falando o grande corpo religioso nominado Umbanda é a resultante da atividade de microcélulas denominadas médiuns, que em conjunto formam as macrocélulas, vale dizer, os Templos. Desta forma, quanto mais bem preparados forem os médiuns de uma Casa Umbandista, mais esta Instituição terá respeitabilidade e credibilidade em nossa sociedade.
E se mais e mais Templos Umbandistas alcançarem tais qualificativos, mais a Umbanda se conceituará em religião séria que é.Neste sentido, é crucial que alguns dirigentes deixem em plano secundário ou eliminem de suas vidas a vaidade destrutiva, o receio por novos projetos, e, sobretudo, joguem fora a idéia de que por serem presidentes ou diretores de culto, ou ainda terem 40, 50, ou 60 anos de Umbanda, detêm todos os conhecimentos litúrgicos, doutrinários e magísticos, não necessitando o auxilio de terceiros, ou de estudos para atividades religiosas práticas.
Os que assim pensam estão caminhando na direção contrária do progresso, do aperfeiçoamento, da evolução. Invariavelmente a cada sessão ou gira, a cada estudo, a cada permuta de idéias, a cada formulação de teorias, a cada observação, aprendemos um pouco mais.
Uns se tornam mais esclarecidos que outros, mais ninguém e detentor de todas as informações.A implantação de Escolas Doutrinárias, de Iniciação, são instrumentos de grande valor para a capacitação instrucional daqueles que desejam atuar como médiuns umbandistas.
Além disto, são nestes núcleos de formação doutrinária que se poderá avaliar o interesse, a intenção, o caráter, a moral, e a seriedade do candidato ao corpo mediúnico. E é aí também que o aluno começará seu processo de consciência religiosa em relação à Umbanda, fazendo cair por terra eventuais conceitos errôneos atribuídos à religião; terá as informações básicas a respeito do funcionamento da Instituição, sua ritualística, sua liturgia etc., que o proporcionará entrar no espaço de caridade de forma tranqüila e segura, ciente de seu procedimento e do que acontece em seu redor.
Por conta da maioria dos terreiros ainda não terem estruturado tais escolas, o que se observa é a facilidade com que muitos candidatos ao sacerdócio umbandista se integram a corrente mediúnica de uma Casa.
Não há um substancial cuidado em se avaliar se a pessoa é realmente médium ou se está passando apenas por problemas obsessivos; se é uma pessoa com bons propósitos ou se está a procura de diversão, aconchegos e conchavos; se quer ser um digno intermediário entre o mundo espiritual e o físico ou apenas deseja espaço para servir de passarela para sua vaidade e o seu egocentrismo.E dizemos mais.
O estudo não deve se restringir somente aos iniciantes na religião. Deve alcançar também aqueles indivíduos já integrados ao colegiado mediúnico, não importando seu tempo de casa. Reciclagem e aprendizado periódicos serão sempre de grande relevância para o aperfeiçoamento dos médiuns de uma coletividade umbandista.
Esperamos com estas abordagens que os responsáveis pela direção material dos terreiros e demais médiuns que compõem a classe sacerdotal da Umbanda se sensibilizem e sejam impelidos por suas consciências a implantarem ou solicitarem a implantação de Escolas Doutrinárias dentro dos espaços religiosos umbandistas.
Diga SIM ao estudo !!!Salve a Umbanda !!

FUNDAMENTOS DA PÓLVORA, GIRA, PASSE

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 06 Nov 2008 21:37:00 +0000

Pólvora
A pólvora é usada como um acelerador de partículas. Através da liberação de gases acontece o movimento frenético das moléculas de água que compõem o nosso campo magnético. Campo esse denominado de aura energia resultante da queima das células de todo o corpo dirigido pelo cérebro, centro de comando do espírito, energia sutil apenas detectada em fotolitos. A pólvora em queima, libera seus elementos sutis que interage neste campo liberando o vampirizado do cordão fluídico denso e negativo, com o movimento frenético das moléculas dasse o rompimento do mesmo liberando ambos os espíritos para o devido tratamento, igualmente acontece com as larvas astrais que como ‘’carrapatos’’ do espírito se desgrudam e se desintegram na corrente elétrica provocada pela queima da pólvora.
Nenhum espírito é queimado pela pólvora a sensação do mesmo na hora da queima é de um choque elétrico provocando na maioria das vezes um desmaio temporário ou um topor dos sentidos. A pólvora é um elemento material utilizada para vibracionar o campo das energias sutis do corpo.
Assim como a água fluidificada é carregada de energia para que atue nas células do corpo físico e também igualmente como o passe magnético potencializador dos elétrons que pulam das mãos do médium para o corpo do receptor agindo nas células do corpo físico.

A Gira na Umbanda: Há quem diga que não é preciso para que a entidade possa se manifestar no aparelho físico (o corpo do médium). Em alguns trabalhos seja de umbanda ou não até pode ser, mas como regra geral a gira nos terreiros de Umbanda são fundamentais para que aja a expansão da aura do médium centrifugando as partículas energéticas positivas e negativas, as positivas ficam no ambiente e as negativas são retiradas, neste mesmo instante da expansão da aura do médim as energias emanadas da entidade “”incorporante” começam a penetrar da cabeça aos pés entre o corpo físico e a aura do médium aumentando e mesclando a aura do do médium com as energias da entidade, ficando um apendice no chacrá esplênico responsável pela mudança drástica das energias do médium o habilitando para o trabalho e o passe desagretador das energias deletérias e fixador das energias salutares. As leis da fisíca nos mostram que a matéria não é inerte há movimento em tudo que nos rodeia e movimento é vida , não a vida conforme a ciência nos dita , mas a vida das forças da natureza que nos reje. Portanto devemos respeitar tudo e todos, pois até uma pedra contém as energias do cosmos e acreditem, nela há movimento. Para os detratores da nossa querida Umbanda digo: - Não queiram por ordem onde há ordem e esta ordem das coisas vem do criador supremo.

O POR QUE DA,DEFUMAÇÃO,CONGÁ?...

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 23 Oct 2008 17:19:00 +0000

Ponteira:
Instrumento de metal semelhante a uma flecha, devido a sua forma é um excelente condutor de energia e como sabemos pelas leis da física as cargas se acumulam nas pontas; A ponteira age como um para-raio atraindo para si as cargas e aliviando o campo magnético do necessitado.

Defumação:
Libera elementos no ar capazes de repelir larvas e miasmas astrais, além de agir no campo sensorial (olfativo) do individuo o predispondo a uma melhor receptividade do sutil campo magnético criado pelos espíritos.

Imagens:
Age no campo sensorial (visão) predispondo o individuo ao intercâmbio com os espíritos. Assim como existem as fotografias que ao serem vistas ativam o cérebro com suas gamas de sensações igualmente as imagens servem para o mesmo fim, ou seja, lembrar e sentir os espíritos como se elas fossem os próprios espíritos, que o sentido precário não nos permite ver.

Congá:
Representa o mundo espiritual com a reunião de todas as forças de Deus, no caso os orixás, caboclos, preto-velhos, crianças e todos os espíritos amigos da luz.
Ao ser visto multiplica a receptividade do individuo através das energias emanadas pelo mesmo e do impacto criado no campo sensorial (visão) decodificado pelo cérebro como a presença materializada do mundo espiritual, é para o cérebro a forma tangível do mundo espiritual.

UMBANDA O PRONTO SOCORRO ESPIRITUAL

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Wed, 24 Sep 2008 18:50:00 +0000

Quem é umbandista já se deparou inúmeras vezes com casos de obsessão, em que o consulente já recorreu a vários meios para se libertar das amarras dos espíritos trevosos; E para aquele que não conhecem a Umbanda genuína fundada pelo Caboclo Das Sete Encruzilhadas, começará a entender os meios e métodos usados por caboclos, Preto-Velhos e Exus para a libertação permanente ou temporária do obsediado, que chega em um centro de Umbanda muitas vezes em processo de possessão ou seja o espírito obsessor já tomou a consciência do obsediado que se não for tratado em um meio espírita, logo-logo irá parar em um manicômio.

-lembro-me de uma passagem no livro “Lindos Casos De Seu Bezerra De Menezes”, que por horas tenta doutrinar um espírito obsessor, que encontrava-se “endurecido” ao extremo; As palavras racionais carregadas de amor e carinho não surtiam efeito e o espírito teimava em continuar em seu processo de obsessão; seu Bezerra De Menezes, não perdendo a calma mas sendo enérgico diz: Você precisa de prisão e não de conselhos. E, virando-se para os companheiros, em redor da mesa, em concentração,
- Então chame-se a polícia.

Pergunta! o que aconteceu a esse espírito? -com certeza a polícia do astral o prendeu, como a nossa polícia prenderia qualquer mal-feitor aqui na terra.
Na Umbanda, que na maioria das vezes age como um pronto-socorro espiritual as coisas se dão de modo parecido com esse caso de seu Bezerra de Menezes, pessoas com enorme dificuldade de se espiritualizar interiormente, pela doutrina espiritual e pelos bons atos diários.
Caem quase sempre em processo de obsessão simples ou mais grave ainda em possessão; não caem nestes processos por serem maldosos, mas por serem ignorantes, ou seja, desconhecedores das leis maiores pregadas de formas simples e objetivas pelo Rabi da Galiléia (Jesus).

A pessoa obsediada ao chegar em um centro de Umbanda, receberá um tratamento quase sempre emergencial de libertação de seu (s) obsessor (s). Peguemos o exemplo do atendimento de um caboclo, o mesmo através de sua hierarquia espiritual e da manipulação de algum material da terra, tal como a ponteira (objeto de ferro semelhante a uma flecha); Libertará o consulente do ou dos obsessores, mas mostrará a pessoa libertada a onde está a falha que causou tal processo, assim também ocorre com os Pretos-Velhos que libertarão da obsessão, mas o consulente não se escapará de uma reprimenda se a falha for dele.

Já os Exus guardiães do lado oposto dependendo de seu grau de evolução libertarão o consulente, mas a pessoa ficará sob suas leis, ou seja, se errar nas leis do amor e na justiça para com o seu semelhante, Exu saberá e a lei do retorno irá ser executada, pelo mesmo Exu, que outrora o libertou.

- observando tais explicações de como ocorre e porque é feito desta maneira chegamos à conclusão de que Caboclos, Preto-velhos, crianças e Exus, agem como paliativos de nossas chagas interiores; Nós se temos realmente amor, carinho e respeito por nossos amigos, irmãos e mentores espirituais, procuremos nos reformar no interior de nós mesmos para não darmos mais trabalho, como crianças rebeldes de nossas obrigações, para com nossos guias e protetores amados, que nos carregam no colo como pais adorados, amigos e devotos de seus filhos inquietos e rebeldes, que só darão valor o dia que os perderem, pois todos os espíritos independentes de seu grau de evolução, também obedecem às leis do universo, que são imutáveis e eternas e uma delas diz: que o semelhante atraí o semelhante.

OS DEZ, MAIORES ERROS DOS MÉDIUNS UMBANDISTAS

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 24 Jul 2008 18:48:00 +0000

Todos os espíritos encarnados da terra estão em diferentes patamares de conhecimento espiritual e de entendimento para com a vida. Por isso resolvi enumerar os erros mais freqüentes praticados pelos irmãos umbandistas, e tenho certeza que muitas pessoas de outras doutrinas se identificarão com alguns dos erros que serão ditados abaixo e que muitas vezes os praticam por desconhecimento e até por ingenuidade.

1- Não procurar se doutrinar na literatura dada pelos espíritos para que não precisem cada vez que se comuniquem estar trazendo os conhecimentos da espiritualidade, e não precisando lavrar a terra de nossa cabeça, sobra maior tempo para os trabalhos práticos de cura e de desobsessão.

2- Achar que as entidades tudo podem e a tudo devem lhes servir em matéria de petitórios, muitas vezes absurdos, como uma dor no dedo do pé ou um câncer adquirido após anos tragando o doce veneno do cigarro.

3- Estar em uma “corrente” observando a assistência ou desligado dos trabalhos que estão em andamento.

4- Achar que tudo necessita de um trabalho com velas, comidas e cachaças; Sem lembrar-se que o maior trabalho é o mental, juntamente com seu adiantamento moral.

5- Achar que as entidades de exu são seus compadres e amigões, esquecendo que eles são policias juízes, promotores do astral, comandantes de falanges e chefes de estado, portanto, espíritos que devem e requerem de nossa parte muito respeito.

6- Sentir-se na posição de superior em relação aos “não médiuns”, por ter dons que Deus lhes deu para trabalhar o seu adiantamento pessoal, moral e intelectual, e não para se sentir superior a quem quer que seja, pois toda mediunidade é uma responsabilidade enorme e exige modificações na vida pessoal de quem a exerce.

7- Não compreender que ao ingressar em uma “corrente”, os mesmos devem entregar-se de corpo e espírito ao trabalho dos pais maiores, desvinculando-se do exterior, por na maioria das vezes 2, 3 ou 4 horas de uma semana de 168 horas, o que nos sobra 164 horas para os afazeres cotidianos.

8- Confundir os orixás com os santos.

9- Achar que boiadeiros, baianos, orientais, cangaceiros e Zé Pilintra ( Kimbanda) fazem parte permanente das fileiras da Umbanda, são eles espíritos bem recebidos pala Umbanda que cooperam na medida de suas capacidades, mas não são integrantes permanentes da Umbanda.

10- Misturar, Umbanda, Candomblé, Kardecismo, Catolicismo. Devemos sim ter uma base sólida na Umbanda do Caboclo das Sete Encruzilhadas, propagada pelo médium Zélio de Moraes que nos ditaram os preceitos da genuína Umbanda, ou seja, a verdadeira Umbanda nascida no Brasil, podemos sim nos instruirmos com o que há de melhor em outras religiões, mas praticar a genuína Umbanda de nosso pai Caboclo das Sete Encruzilhadas.

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Thu, 10 Jul 2008 23:19:00 +0000

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A REVELAÇÃO EGIPCÍA

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Tue, 01 Jul 2008 23:40:00 +0000

Foram os herdeiros dos sacerdotes sobreviventes do ciclo anterior da humanidade que viram no dilúvio uma oportunidade para orientar a humanidade em direção a um destino mais alto, e estruturar uma sociedade dedicada ao aperfeiçoamento espiritual, a partir do nada ao redor de templos e centros religiosos desenvolveram a civilização Egípcia.

Cada templo tinha um tema diferente: Cada templo ampliava o conceito do processo evolutivo.

Templo de Osirís; em ( Abydos)- A REENCARNAÇÃO.
Templo de Kom Ombo- A DUALIDADE.
Templo de Luxor; em ( Tebas)- O CORPO DO HOMEM.
Templo de Hathor; em ( Denderah)- A GESTAÇÃO.
Templo de Ises; em ( Philae)- O PRÍNCIPIO FEMININO.
Templo de Horus; em ( Edfu)- A EXISTÊNCIA DA ELUMINAÇÃO.
Templo de Karnak; em ( Tebas)- EVOLUÇÃO DA CONSCIÊNCIA.

Cada templo era um livro vivo, contando uma história diferente, especializando-se em uma parte da revelação.
Os templos transmitiam o conhecimento através de histórias simples cheias de mitos e personagens fantásticos, essas parábolas com ensinamentos que explicavam a vida como parte de um processo de aperfeiçoamento.
Cada personagem representava uma força que moldava o caráter, para usar estes personagens, que em sua maioria eram animais, eles tinham que estudar profundamente os mesmos, depois fundiam o animal com o homem para representar a ação desejada.

Exemplos: Um homem com cabeça de falcão significava alguém que tudo vê como um pássaro que evoca a liberdade e a leveza do espírito; Um homem com a cabeça de chacal tinha qualidades de guia; Um homem com o sol na cabeça sabedoria que irradiava o alto nível de evolução da sua consciência.
Osíris era o Sr da reencarnação: representava o processo evolutivo do homem através de muitas vidas, transmutando-o em um ser perfeito e imortal.

A reencarnação é um processo evolutivo criado por Deus, para que o homem compreenda a evolução do universo. Um processo que transforma espíritos inocentes em espíritos experientes que entende a razão de sua existência.
A evolução se da através da comparação, tais como, luz e trevas, felicidade e sofrimento, matéria e espírito, na escola universal de contrastes.

O contraste permite comparar as partes antagônicas, permitindo diferenciar e compreender qual a verdade que leva a paz e a harmonia.
Em cada vida o espírito adota uma nova personalidade, com outra família, em outro lugar e tempo, para experimentar outras situações definidas para um novo destino. Tem uma mente livre para decidir como agir nas situações que enfrenta, e para analisar o resultado de seu comportamento.
Os acontecimentos difíceis são as lições que veio aprender, o destino que lhe corresponde.
A reencarnação transforma pouco a pouco o homem em um ser tolerante para com os outros, alguém que aprende a respeitar os outros, a não querer mudá-los, aprende a ser flexível, pois compreende que todos tem sua missão.
Evolui e compreende que experimenta aquilo que tem que aprender, que tem o que precisa, que tudo o que acontece é perfeito, que os contrastes são para melhor compreender o universo, e assim desenvolvem uma grande confiança em Deus.

Templo de Osirís; em (Abydos)- Revelava (1300 Ac.) A existência da reencarnação.
Osirís representava a força que impulsionava o homem no processo evolutivo através de muitas vidas, transmutando-o em um ser perfeito e imortal. Neste templo os sacerdotes revelavam que a reencarnação é um processo evolutivo criado por Deus, para que o homem compreenda a evolução do universo, a informação na consciência é ampliada lentamente através de muitas vidas, para transformar a ignorância de seus filhos em sabedoria é um processo que converte espíritos inocentes, em seres experientes que entende a razão de sua existência.
A Reencarnação transforma um ser denso e rígido que permanece na baixa vibração do medo, em um ser flexível e etéreo que vive na freqüência altíssima do amor.

Aos poucos a sucessão de vidas transforma um homem animal em um ser sábio e respeitoso, capaz de manipular imensos poderes com responsabilidade, um super homem; O processo de aperfeiçoamento se realiza na escola universal de contrastes uma realidade de opostos, polarizada em dual de luz e escuridão, matéria e espírito, de felicidade e sofrimento, o contraste permite comparar partes antagônicas, as situações opostas permite diferenciar e compreender qual a verdade que leva ao aperfeiçoamento espiritual a paz e a harmonia.

Em cada vida o espírito adota uma nova personalidade, com outra família em outro lugar e tempo, para experimentar outras situações definidas por um novo destino.
Tem uma mente livre para decidir como agir nas situações que enfrenta e para analisar o resultado de seu comportamento.
É assim que evolui ao tomar milhões de decisões e avaliar os seus resultados.
Em cada vida se tem um novo corpo que obedece as decisões da mente e envia permanentemente as informações do mundo exterior através dos sentidos e terminações nervosas, vida após vida o homem experimenta uma série de circunstâncias ao se relacionar com outros seres, os acontecimentos difíceis são a lição que veio aprender, o destino que lhe corresponde, a reencarnação transforma o homem pouco a pouco num ser tolerante alguém que aprende a respeitar os outros, a não querer mudar ninguém, a ser flexível, pois compreende que todos tem a sua missão, evolui e entende que experimenta aquilo que tem que aprender, que tem o que precisa, que tudo o que acontece é perfeito, que os contrastes existem para a compreensão do universo, e assim desenvolvem uma grande confiança em Deus; Transforma o sofrimento em paz, a intolerância em respeito, a agonia em harmonia, e encontra a felicidade, assim eleva a sua energia vital, alcança sentidos e poderes, e torna-se um ser invulnerável.

A reencarnação transforma um homem mortal com limitada consciência temporal, num ser imortal com consciência permanente, que pode entrar e sair voluntariamente da matéria.
O homem tem mais que uma vida, a morte é apenas uma porta para mudar as circunstâncias e receber outro destino, cada vida é uma lição diferente, uma parte do processo de aperfeiçoamento, para chegar cedo ou tarde, através do respeito e da paz interior, a imortalidade .

A revelação egípcia estabelece que cada espírito passa por este processo de aperfeiçoamento, durante um ciclo cósmico, uma volta do sistema solar ao redor do sol central da galáxia, 25.920 anos, durante essa volta o espírito reencarna umas 700 vezes, em diferentes corpos, lugares, tempos e circunstancias, condições e personalidades, cada vez nasce marcado por forças diferentes, irradiadas pelas estrelas.

Para revelar esse processo de aperfeiçoamento, os sábios egípcios criaram o mito de Osíris: Uma história com duas forças opostas, que se manifestavam na mente e no universo polarizado, para permitir a evolução.
A mente do homem influenciada pela tensão entre essas duas forças fundamentais decide comportamentos e ações, que produzem resultados com os quais se aprende.

O sofrimento permite entender a felicidade, a angústia permite entender a paz.

O mito tinha quatro personagens, quatro irmãos, que se juntaram de maneira natural e ao fazê-lo representaram duas forças opostas, a luz e a escuridão.

Osíris e Isis- representa a força da luz que impulsiona o homem a espiritualidade, a harmonia a avançar para aperfeiçoar a consciência, são o motor das reencarnações.

Seth e Nephtys- simbolizam a força da escuridão que impulsiona o homem a materialidade, aos prazeres sensoriais, a densidade da inconsciência, e a imobilidade da ignorância.

Osíris- tem a forma de um homem envolto em faixas, que representa o espírito preso ao corpo, tem uma coroa branca, a consciência em formação sobre a sua mente, com duas plumas laterais as duas forças polares do universo a dualidade contraditória, que lhe permite comparar para compreender a verdade, em sua mão esquerda leva o gancho de pastor, a força que guia o rebanho humano pelo caminho das transformações e dos ciclos, na mão direita leva o instrumento que separa as espigas boas das ruins, cada decisão cada colheita produz o resultado de um sofrimento, as espigas ruins são de harmonia, as espigas boas são de consciência ao compará-las, o que permite o aperfeiçoamento.

Seth- Representa o peso da animalidade original, que atrasa a espiritualização da matéria, é a vontade egoísta de obter o prazer ainda que isso cause caos e sofrimento aos outros, é o instinto que domina.
O confronto entre essas duas forças ativas e masculinas é seguida pela parte passiva e feminina:

Isis – Gera as emoções superiores, as intuições no mundo inferior, recebe a inspiração e produz as idéias a busca e a adoração de Deus, êxtase.

Nephtys- Recebe as sensações e os desejos gerados pelo corpo, gera a análise elementar perceptiva do mundo exterior, através dos sentidos.
Passemos a outro mito, que nos revela a espiritualidade como lei regida por Deus.

Thoth- Simboliza o verbo divino que da nome a tudo que existe, representa o princípio multiplicador do único Deus, que ao nomear cria um ser divino, Thoth carrega o livro do destino onde anota as transformações de cada espírito, os nomes e formas, as diferentes personalidades na cadeia de reencarnações que nos levam a imortalidade. O nome é a vibração da forma divina, que dá forma ao corpo e define a personalidade temporal do espírito encarnado.

Duat- É o local onde o espírito desencarnado é levado para analisar seu progresso baseando-se nos seus erros e acertos e decidindo se irá encarnar novamente.

Seti I- É o nome dado ao espírito.

Thoth- é que pesa o resultado de cada decisão, e avalia o seu comportamento em cada circunstância difícil do seu destino, a lição essencial nessa encarnação. Ele escreve o livro do destino, os registros acaxicos, as transformações de cada espírito no seu processo de evolução, o nome que usou, a forma que adotou, o lugar onde nasceu, as circunstâncias que experimentou, e os resultados obtidos.

O espírito leva as compreensões verificadas por sua personalidade temporal até sua parte eterna e recebe de Thoth um novo destino, uma nova lição, e uma nova vida para viver, sai guiado por horus a luz de sua própria consciência, a que o espera no momento de sua liberação definitiva, quando termina seus ciclos de reencarnação, porque já aprendeu tudo, indica que entre em seu santuário de seu novo corpo onde estão as outras forças que impulsiona a sua consciência, ali presidindo se encontra Osíris, força que impulsiona o processo em direção a espiritualização, e ao abandono das paixões animais, está acompanhado de Isis e de Nephtys sua conexões com as sensações e emoções do corpo que ocupa nessa nova vida, e que acaba de nascer.
Hórus- é a luz de nossa própria consciência.
Assim podemos ter uma noção que o “espiritismo” pertence a humanidade, e foi afirmado por essa civilização, que durante muito tempo conseguiu unir o material ao espiritual, através de conhecimentos perdidos nas noites dos séculos. Essa civilização faliu após espíritos jovens nas reencarnações, apegados ao material, dominar essa civilização, e a corromper;

A nossa também com certeza irá falir se os espíritos do bem não assumirem as rédeas do comando familiar mundial, pois as missões dos espíritos seculares e conhecedores das chagas humanas, é formar rebanho e conscientizar o maior numero de espíritos possíveis, para que os mesmos possam habitar em comunhão com Deus, nem que seja em outras moradas de nosso pai, e assim a evolução estar sempre em andamento conforme as leis imutáveis, tal qual, a lei que diz: que se dará muito a quem tem, e a quem não tem ate o que tem será tirado.

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Tue, 01 Jul 2008 23:31:00 +0000

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EXU O GUARDIÃO DO LADO OPOSTO

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Tue, 24 Jun 2008 23:06:00 +0000

O espírito mais polêmico que se conhece provavelmente seja o chamado Exu na umbanda. Tudo que se fale a respeito deles com certeza ficará pálido e retratará uma parte da verdade, visto que o reino dos Exus é muito vasto e é composto por milhões de espíritos dos mais variados graus de adiantamento; De nossa parte por experiência própria tentaremos honestamente dar o nosso testemunho a respeito dos guardiães do lado oposto ou seja do baixo astral onde como policiais e Juízes resgatam, prendem, transferem,patrulham, guardam as fronteiras e impõem a ordem na terra e nos submundos.
Exu trabalha sob vários nomes e sob varias formas e em vários templos e religiões, daí a dificuldade de explicar quem é Exu. Em alguns templos são vistos nas portas na forma de Senhores de terno e gravata, Lanceiros e outros.
A forma mais comum da aparência de Exu nos terreiros de Umbanda “encorporados” em seus cavalos ou médiuns algumas vezes varía mas há predominância das mãos em forma de garras, voz “grossa” e atitudes agressivas aos padrões predominantes de uma religião que fala de paz e amor, a explicação esta no fato de que esta forma condiz com o trabalho que exercem no baixo astral , e muitas vezes também os mesmos trabalham com as verdades do médium sejam negativas ou positivas.
Médium que estuda e tem uma moral acentuada com certeza irá trabalhar com Exus de alta estirpe e conhecimentos. Avançados intelectualmente e moralmente exercendo funções de destaque no mundo espiritual sendo assim considerados Exus de comando e de alto grau.
Muitos terreiros e médiuns desatentos com a moral e o estudo acabam sendo vitimas de engodos de espíritos que se fazem passar por Exus e que se comprazem em enganar e iludir médiuns e consulentes que procuram as facilidades do feitiço e do ganho sem esforço próprio, vão aos terreiros satisfazerem suas necessidades medíocres e mundanas de quem não levantou uma palha para melhorar espiritualmente na senda evolutiva; Esses médiuns e consulentes são os que com certeza mais cedo ou mais tarde se decepcionaram com a religião pois sofrerão a lei do retorno apregoada pelo Rabi da galiléia que dizia que a semeadura é livre mas a colheita é obrigatória, muitos desses médiuns migrarão para outras religiões mais adequadas ao seus padrões de caráter e conhecimento, nos livrando do empeço de terreiros e médiuns que só denigrem o nome da sagrada Umbanda e Quimbanda representada por seus trabalhadores diretos os Guardiães da lei os Exus.
Para ter uma noção mais próxima de nós de como se organizam as falanges da Quimbanda composta de Exus, procuraremos exemplos na terra.
Na terra temos os Juízes, advogados, promotores, policiais federais, civis, militares, exército, marinha aeronáutica e etc. Todos ligados a área de disciplina e segurança; Sem essas organizações nossa sociedade estaria entregue ao caos das criaturas indisciplinadas para viver em sociedade.
A diferença maior dos nossos meios de fazer justiça para os dos Exus é que raramente eles erram nas penas impostas aos infratores da lei.
Exu não é diabo apesar de que muitas tronqueiras (Casas que ficam na entrada dos terreiros), existirem imagens de gesso com aparência de diabos, que aliais é muito bom para que algumas religiões ataquem a umbanda como sendo religião que pratica o mal, esta forma como tem sido visto as entidades de Exu existe para assustar os espíritos do baixo umbral que se apavoram ao ver o perispírito transformado dos Exus rendendo-se a captura. Sabemos pela literatura espírita que os mentores também baixam suas energias para transformar seus perispíritos e poderem atuar nos submundos sem sofrerem os ataques dos espíritos trevosos, Exu não é diferente de outros espíritos seareiros do bem que em nome da humanidade se dedicam arduamente a esclarecer e reprimir as forças contrarias as leis de Deus.
São eles que em tempo integral estudam, planejam,comandam e presidem certos reinos localizados em ambientes salubres, tudo em nome do progresso das muitas moradas de nosso pai.
Se o mal na terra ainda impera é porque a humanidade se compras na ignorância e no egocentrismo de espíritos preguiçosos que viraram as costas para o criador; por isso é inadmissível que tais criaturas zombem e preguem uma falsa moral aos trabalhadores de Quimbanda que procuram honrar o criador em tudo que fazem a nossa humanidade doente da alma.

RESUMO DA DOUTRINA DE SÓCRATES E PLATÃO.

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Mon, 19 May 2008 18:17:00 +0000

I. O homem é uma alma encarnada. Antes da sua encarnação, existia unida aos tipos primordiais, às idéias do verdadeiro, do bem e do belo; separa-se deles, encarnando, e, recordando o seu passado, é mais ou menos atormentada pelo desejo de voltar a ele.

Explicação:
Não se pode enunciar mais claramente a distinção e independência entre o princípio inteligente e o princípio material. E, além disso, a doutrina da preexistência da alma; da vaga intuição que ela guarda de um outro mundo, a que aspira; da sua sobrevivência ao corpo; da sua saída do mundo espiritual, para encarnar, e da sua volta a esse mesmo mundo, após a morte. É, finalmente, o gérmen da doutrina dos Anjos decaídos.
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II. A alma se transvia e perturba, quando se serve do corpo para considerar qualquer objeto; tem vertigem, como se estivesse ébria, porque se prende a coisas que estão, por sua natureza, sujeitas a mudanças; ao passo que, quando contempla a sua própria essência, dirige-se para o que é puro, eterno, imortal, e, sendo ela desta natureza, permanece aí ligada, por tanto tempo quanto passa. Cessam então os seus transvia mentos, pois que está unida ao que é imutável e a esse estado da alma é que se chama sabedoria.

Explicação:
Assim, ilude-se a si mesmo o homem que considera as coisas de modo terra-a-terra, do ponto de vista material. Para as apreciar com justeza, tem de as ver do alto, isto é, do ponto de vista espiritual. Aquele, pois, que está de posse da verdadeira sabedoria, tem de isolar do corpo a alma, para ver com os olhos do Espírito.
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III. Enquanto tivermos o nosso corpo e a alma se achar mergulhado nessa corrupção, nunca possuiremos o objeto dos nossos desejos: a verdade. Com efeito, o corpo nos suscita mil obstáculos pela necessidade em que nas achamos de cuidar dele. Ao demais, ele nos enche de desejos, de apetites, de temores, de mil quimeras e de mil tolices, de maneira que, com ele, impossível se nos torna ser ajuizados, sequer por um instante. Mas, se não nos é possível conhecer puramente coisa alguma, enquanto a alma nos está ligada ao corpo, de duas uma: ou jamais conheceremos a verdade, ou só a conheceremos após a morte. Libertos da loucura do corpo, conversaremos então, lícito é esperá-lo, com homens igualmente libertos e
conheceremos, por nós mesmos, a essência das coisas. Essa a razão por que os verdadeiros filósofos se exercitam em morrer e a morte não se lhes afigura, de modo nenhum, temível.

EXPLICAÇÃO:
Está ai o princípio das faculdades da alma obscurecidas por motivo dos órgãos corporais e o da expansão dessas faculdades depois da morte. Mas trata-se apenas de almas já depuradas; o mesmo não se dá com as almas impuras.
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IV. A alma impura, nesse estado, se encontra oprimida e se vê de novo arrastado para o mundo visível, pelo horror do que é invisível e imaterial. Erra, então, diz-se, em torno dos monumentos e dos túmulos, junto aos quais já se têm visto tenebrosos fantasmas, quais devem ser as imagens das almas que deixaram o corpo sem estarem ainda inteiramente puras, que ainda conservam alguma coisa do forma material, o que faz que a vista humana possa percebê-las. Não são as almas dos bons; silo, porém, as dos maus, que se
vêem forçadas a vagar por esses lugares, onde arrastam consigo a pena do primeira vida que tiveram e onde continuam a vagar até que os apetites inerentes à forma material de que se revestiram as reconduzam a um corpo. Então, sem dúvida, retomam os mesmos costumes que durante a primeira vida constituíam objeto de suas predileções.

Explicação:
Não somente o princípio da reencarnação se acha ai claramente expresso, mas também o estado das almas que se mantêm sob o jugo da matéria é descrito qual o mostra o Espiritismo nas evocações. Mais ainda: no tópico acima se diz que a reencarnação num corpo material é conseqüência da impureza da alma, enquanto as almas purificadas se encontram isentas de reencarnar. Outra coisa não diz o Espiritismo, acrescentando apenas que a alma? que boas resoluções tomou na erraticidade e que possui conhecimentos adquiridos, traz, ao renascer, menos defeitos, mais virtudes e idéias intuitivas do que tinha na sua existência precedente. Assim, cada existência lhe marca um progresso intelectual e moral.
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V. Após a nossa morte, o gênio (daimon, demônio), que nos fora designado durante a vida, leva-nos a um lugar onde se reúnem todos os que têm de ser conduzidas ao Hades, para serem julgados. As almas, depois de haverem estado no Hades o tempo necessário, são reconduzidas a esta vida em múltiplos e longos períodos.

EXPLICAÇÃO:
Nota-se que a palavra demônio foi distorcida por uma religião que viveu e vive baseada no medo do céu e do inferno.
É a doutrina dos Anjos guardiães, ou Espíritos protetores, e das reencarnações sucessivas, em seguida a intervalos mais ou menos longos de erraticidade.
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VI. Os demônios ocupam o espaço que separa o céu da Terra; constituem o laço que une o Grande Todo a si mesmo. Não entrando nunca a divindade em comunicação direta com o homem, é por intermédio dos demônios que os deuses entram em comércio e se entretêm com ele, quer durante a vigília, quer durante o sono.

Explicação:
A palavra daimon, da qual fizeram o termo demônio, não era, na antigüidade, tomada à má parte, como nos tempos modernos. Não designava exclusivamente seres malfazejos, mas todos os Espíritos, em geral, dentre os quais se destacavam os Espíritos superiores, chamados deuses, e os menos elevados, ou demônios propriamente ditos, que comunicavam diretamente aos homens. TambémoEspiritismo diz que os Espíritos povoam o espaço; que
Deus só se comunica com os homens por intermédio dos Espíritos puros, que são os incumbidos de lhe transmitir as vontades; que os Espíritos se comunicam com eles durante a vigília e durante o sono.
Ponde, em lugar da palavra demônio, a palavra Espírito e tereis a doutrina espírita; ponde a palavra anjo e tereis a doutrina cristã.
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VII. A preocupação constante do filósofo (tal como o compreendiam Sócrates e Platão) é, a de tomar o maior cuidado com a alma, menos pelo que respeita a esta vida, que não dura mais que um instante, do que tendo em vista a eternidade. Desde que a alma é, imortal, não será prudente viver visando a eternidade?

Explicação: O Cristianismo e o Espiritismo ensinam a mesma coisa.
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VIII. Se a alma é imaterial, tem de passar, após essa vida, a um mundo igualmente invisível e imaterial, do mesmo modo que o corpo, decompondo-se, volta à matéria, Muito importa, no entanto, distinguir bem a alma pura, verdadeiramente imaterial, que se alimente, como Deus, de ciência e pensamentos, da alma mais ou menos maculada de impurezas materiais, que a impedem de elevar-se para o divino e a retêm nos lugares da sua estada na Terra.

Explicação:
Sócrates e Platão, como se vê, compreendiam perfeitamente os diferentes graus de desmaterialização da alma. Insistem na diversidade de situação que resulta para elas da sua maior ou menor pureza. O que eles diziam, por intuição, o Espiritismo o prova com os inúmeros exemplos que nos põe sob as vistas.
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IX. Se a morte fosse a dissolução completa do homem, muito ganhariam com a morte os maus, pois se veriam livres, ao mesmo tempo, do corpo, da alma e dos vícios. Aquele que guarnecer a alma, não de ornatos estranhos, mas com os que lhe são próprios, só esse poderá aguardar tranqüilamente a hora da sua partida para o outro mundo.

Explicação:
Eqüivale isso a dizer que o materialismo, com o proclamar para depois da morte o nada, anula toda responsabilidade moral ulterior, sendo, conseguintemente, um incentivo para o mal; que o mau tem tudo a ganhar do nada. Somente o homem que se despojou dos vícios e se enriqueceu de virtudes, pode esperar com tranqúilidade o despertar na outra vida. Por meio de exemplos, que todos os dias nos apresenta, o Espiritismo mostra quão penoso é, para o mau, o passar desta à outra vida, a entrada na vida futura.
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X. O corpo conserva bem impressos os vestígios dos cuidados de que foi objeto e dos acidentes que sofreu. Dá-se o mesmo com a alma. Quando despida do corpo, ela guarda, evidentes, os traços do seu caráter, de suas afeições e as marcas que lhe deixaram todos os atos de sua visa. Assim, a maior desgraça que pode acontecer ao homem é ir para o outro mundo com a alma carregado de crimes. Vês, Cálicles, que nem tu, nem Pólux, nem Górgias podereis provar que devamos levar outra vida que nos seja útil quando estejamos do outro lado. De tantas opiniões diversas, a única que permanece inabalável é a de que mais vale receber do que cometer uma injustiça e que, acima de tudo, devemos cuidar, não de parecer, mas de ser homem de bem. (Colóquios de Sócrates com seus discípulos, na prisão.)

Explicação:
Depara-se-nos aqui outro ponto capital, confirmado hoje pela experiência: o de que a alma não depurada conserva as idéias, as tendências, o caráter e as paixões que teve na Terra.
Muitos relatos na literatura espirita nos mostra que certos espíritos carregam em suas formas físicas traços do comportamento que tiverram quanto encarnados, tal como aparência de cão, cobra,porco e etc.
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XI. De duas uma: ou a morte é uma destruição absoluta, ou é passagem da alma para outro lugar. Se tudo tem de extinguir-se, a morte será como uma dessas raras noites que passamos sem sonho e sem nenhuma consciência de nós mesmos. Todavia, se a morte é apenas uma mudança de morada, a passagem para o lugar onde os mortos se têm de reunir, que felicidade a de encontrarmos lá aqueles a quem conhecemos! O meu maior prazer seria examinar de perto os habitantes dessa outra morada e distinguir lá, como aqui, os que são dignos dos que se julgam tais e não o são. Mas, é tempo de nos separarmos, eu para morrer, vós para viverdes. (Sócrates aos seus juizes.)

Explicação:
Segundo Sócrates, os que viveram na Terra se encontram após a morte e se reconhecem. Mostra o Espiritismo que continuam as relações que entre eles se estabeleceram, de tal maneira que a morte não é nem uma interrupção, nem a cessação da vida, mas uma transformação, sem solução de continuidade. Houvessem Sócrates e Platão conhecido os ensinos que o Cristo difundiu quinhentos anos mais tarde e os que agora o Espiritismo espalha, e não teriam falado de outro modo. Não há nisso, entretanto, o que surpreenda, se considerarmos que as grandes verdades são eternas e que os Espíritos adiantados hão de tê-las conhecido antes de virem a Terra, para onde as trouxeram; que Sócrates, Platão e os grandes filósofos daqueles tempos bem podem, depois, ter sido dos que secundaram o Cristo na sua missão divina, escolhidos para esse fim precisamente por se acharem, mais do que outros, em condições de lhe
compreenderem as sublimes lições; que, finalmente, pode dar-se façam eles agora parte da
plêiade dos Espíritos encarregados de ensinar aos homens as mesmas verdades.
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XII. Nunca se deve retribuir com outra uma injustiça, nem fazer mal a ninguém, seja qual for o dano que nos hajam causado. Poucos, no entanto, serão os que admitam esse principio, e os que se desentenderem a tal respeito nada mais farão, sem dúvida. do que se votarem uns aos outros mútuo desprezo.

Explicação:
Não está aí o princípio de caridade, que prescreve não se retribua o mal com o mal e se perdoe aos inimigos?
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XII. Toda ação deve ser qualificada pelo que produz: qualificá-la de má, quando dela provenha mal; de boa, quando dê origem ao bem.

Explicação:
Esta máxima: "Pelos frutos é que se conhece a árvore", se encontra muitas vezes repetida textualmenteno Evangelho.
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XIII. A riqueza é um grande perigo. Todo homem que ama a riqueza não ama a si mesmo, nem ao que é seu; ama a uma coisa que lhe é ainda mais estranha do que o que lhe pertence.
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XIV. As mais belas preces e os mais belos sacrifícios prazem menos à Divindade do que uma alma virtuosa que faz esforços por se lhe assemelhar. Grave coisa fora que os deuses dispensassem mais atenção às nossas oferendas, do que a nossa alma; se tal se desse, poderiam os mais culpados conseguir que eles se lhes tornassem propícios. Mas, não: verdadeiramente justos e retos só o são os que, por suas palavras e atos, cumprem seus deveres para com os deuses e para com os homens.
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XV. Chamo homem vicioso a esse amante vulgar, que mais ama o corpo do que a alma. O amor está par toda parte em a Natureza, que nos convida ao exercício da nossa inteligência; até no movimento dos astros o encontramos. É o amor que orna a Natureza de seus ricos tapetes; ele se enfeita e fixa morada onde se lhe deparem flores e perfumes. É ainda o amor que dá paz aos homens, calma ao mar, silêncio aos ventos esono a dor.

Explicação:
O amor, que há de unir os homens por um laço fraternal, é uma conseqüência dessa teoria de Platão sobre o amor universal, como lei da Natureza. Tendo dito Sócrates que "o amor não é nem um deus, nem um mortal, mas um grande demônio", isto é, um grande Espírito que preside ao amor universal, essa proposição lhe foi imputada como crime.
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XVI. A virtude não pode ser ensinada; vem por dom de Deus aos que a possuem.

Explicação:
É quase a doutrina cristã sobre a graça; mas, se a virtude é um dom de Deus, é um favor e, então, pode perguntar-se por que não é concedida a todos. Por outro lado, se é um dom, carece de mérito para aquele que a possui. O Espiritismo é mais explícito, dizendo que aquele que possui a virtude a adquiriu por seus esforços, em existências sucessivas, despojando-se pouco a pouco de suas imperfeições. A graça é a força que Deus faculta ao homem de boa vontade para se expungir do mal e praticar o bem.
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XVII. É disposição natural em todos nós a de nos apercebermos muito menos dos nossos defeitos, do quedos de outrem.

Explicação:
Diz o Evangelho: "Vedes a palha que está no olho do vosso próximo e não vedes a trave que está no vosso.
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XVIII. Se os médicos são malsucedidos, tratando da maior parte das moléstias, é que tratam do corpo, sem tratarem da alma. Ora, não se achando o todo em bom estado, impossível é que uma parte dele passe bem.

Explicação:
O Espiritismo fornece a chave das relações existentes entre a alma e o corpo e prova que um reage incessantemente sobre o outro. Abre, assim, nova senda para a Ciência. Com o lhe mostrar a verdadeira causa de certas afecções, faculta-lhe os meios de as combater. Quando a Ciência levar em conta a ação do elemento espiritual na economia, menos freqüentes serão os seus maus êxitos.
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XIX. Todos os homens, a partir da infância, muito mais fazem de mal, do que de bem.

Explicação:
Essa sentença de Sócrates fere a grave questão da predominância do mal na Terra, questão insolúvel sem o conhecimento da pluralidade dos mundos e da destinação do planeta terreno, habitado apenas por uma fração mínima da Humanidade. Somente o Espiritismo resolve essa questão.
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XX. Ajuizado serás, não supondo que sabes o que ignoras.

Explicação:
Isso vai com vistas aos que criticam aquilo de que desconhecem até mesmo os primeiros termos. Platão completa esse pensamento de Sócrates, dizendo: "Tentemos, primeiro, torná-los, se for possível, mais honestos nas palavras; se não o forem, não nos preocupemos com eles e não procuremos senão a verdade. Cuidemos de instruir-nos, mas não nos injuriemos." E assim que devem proceder os espíritas com relação aos seus contraditores de boa ou má-fé. Revivesse hoje Platão e acharia as coisas quase como no seu tempo e poderia usar da mesma linguagem. Também Sócrates toparia criaturas que zombariam da sua crença nos Espíritos e que o qualificariam de louco, assim como ao seu discípulo Platão. Foi por haver professado esses princípios que Sócrates se viu ridiculizado, depois acusado de impiedade
e condenado a beber cicuta. Tão certo é que, levantando contra si os interesses e os preconceitos que elas ferem, as grandes verdades novas não se podem firmar sem luta e sem fazer mártires

QUEM FOI O CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS

noreply@blogger.com (Administrador : Giovanni Reis) — Tue, 15 Apr 2008 21:38:00 +0000

... E no entardecer :
E no entardecer do dia 21 de setembro de 1761, na Praça do Rossio, no centro de Lisboa, um santo foi queimado na fogueira dos hereges. Gabriel Malagrida entregou a alma a Deus e o corpo aos carrascos. Tinha 72 anos, 30 deles passados de pés descalços peregrinando pelo Norte e Nordeste brasileiros. Ergueu igrejas e mosteiros, protegeu índios e prostitutas, caminhou mais de dez mil quilômetros entre o Pará e a Bahia. Ganhou fama de taumaturgo, milagreiro. Por ordem e trama do primeiro-ministro Marquês de Pombal, Malagrida terminou acusado de blasfemia e heresia. Ouviu a sentença de morte no alto de uma carroça, com um barrete de palhaço na cabeça, mãos amarradas para trás e batina pintada com figuras demoníacas. Quando Pombal, ao lado do rei d. José, ordenou a execução, o padre beijou as escadas do cadafalso, virou para o povo, jurou inocência e perdoou seus acusadores. Abaixou a cabeça, ajudou ao próprio algoz a colocar a corda em seu pescoço. Na primeira puxada, o laço se rompeu e a multidão gritou assombrada. A tragédia estava adiada por alguns minutos. Homens e mulheres começaram a prece dos agonizantes, mas não terminaram a oração. Foram impedidos pelos quatro mil soldados de prontidão. ‘‘Senhor, nas vossas mãos entrego minha alma’’. Derradeiras palavras. Em poucos segundos, o padre estava enforcado pela Santa Inquisição. O carrasco acendeu a fogueira, onde o corpo queimaria toda a madrugada, velado pelos milhares de fiéis. As cinzas foram jogadas nas águas do rio Tejo. Quando o dia amanheceu, os católicos de Lisboa espalharam uma mesma notícia: o fogo não queimara o coração do mártir. A tragédia de um peregrino Padre Severino ensina aos fiéis da Paraíba os feitos de Malagrida

Gabriel Malagrida nasceu padre:
Ainda pequeno, na cidade de Menaggio, no Norte da Itália, aprendeu com o pai Giácomo, o dom da caridade. O patriarca era médico de renome, consultado até por príncipes, mas dedicava boa parte do trabalho ao cuidado de doentes pobres que visitava nas distantes montanhas. Gabriel ia junto. Adorava estudar religião e aproveitava as férias para ensinar catecismo aos irmãos e colegas da rua. Sua brincadeira predileta era montar altar no quintal. A mãe, Ângela, chamava o filho de ‘‘o anjo da casa’’. Era morada cheia de religiosidade. Na parte nobre da casa, havia o que os Malagridas apelidaram de o ‘‘quarto do santo‘‘ por conta do teto coberto de pinturas de Nossa Senhora. O sonho do casal era ver os filhos formados padre e rezando missa ali. O projeto deu certo. Dos onze herdeiros, três viraram sacerdotes. Aos 12 anos, o pequeno Gabriel foi estudar no colégio dos padres Somascos, na cidade de Como. Não era um aluno como os outros; tinha hábitos estranhos. Mordia os dedos até sangrar e quando lhe perguntavam a razão daquilo respondia: ‘‘é para a salvação dos infiéis’’. Nascia assim o costume das penitências físicas que o acompanhou até o fim da vida. Em 1713, no seminário, em Gênova, onde se formou jesuíta com 24 anos chegava a fazer jejuns três vezes por semana. Dizia que era para refrear a natureza e guerrear contra as tréguas do corpo. Era comum ele se açoitar publicamente. Uma vez, em Salvador, na Bahia, Malagrida rezava o sermão na Matriz quando lhe apontaram um homem pecador, cheio de vícios e de ‘‘ignóbeis costumes’’. Como não conseguia, com palavras, converter o cidadão, Malagrida, então, bateu-se com o chicote até o sangue espirrar de suas costas. Ao assistir à dolorida cena, o pecador não se conteve: em lágrimas, ajoelhou-se nos pés do padre, implorando com gemidos o perdão de seus crimes.

Na próxima página:
você vai conhecer um pouco da biográfia do peregrino que construiu abrigos para prostitutas, fez procissões imensas, criou a Ordem do Sagrado Coração de Jesus e denunciou padres e governadores corruptos. Para conhecer vestígios deixados pelo religioso no Brasil, A nossa equipe percorreu parte das trilhas de Malagrida no Piauí, Maranhão, Ceará, Paraíba e Pernambuco. Junto com o ‘‘Aos povos de Itália não cansam meios de chegar à salvação; além-mar, pelo contrário, inúmeras nações jazem ainda nas trevas da idolatria: vamos acudir a essas almas desamparadas’’. Com esses argumentos, Gabriel Malagrida convenceu o Bispo Geral dos Jesuítas a virar missionário nas Américas. Trocava os estudos avançados de teologia e literatura pela catequese dos índios. Saiu de Lisboa e desembarcou em São Luís do Maranhão no final do ano de 1721, mas demorou dois anos até ser mandado para a primeira missão com os índios. Seus superiores preferiam o erudito religioso nas salas de aula dos seminários de jesuítas e achavam que Malagrida não estava preparado para o convívio com os arredios nativos. Depois de muitas súplicas, o padre conseguiu realizar o antigo sonho. Foi missionário indígena entre 1723 e 1729. Percorria as matas a pé, vestido com a batina preta típica dos jesuítas. Não era a melhor maneira de atravessar o interior maranhense. ‘‘Quem quer andar por essas terras tem que se proteger do mato com roupa de couro e andar sempre a cavalo ou num burro’’, ensina José Assunção e Silva, o Zé Doca, boiadeiro na região de Ca-xias, antiga Aldeias Altas. Nesse lugar, Malagrida passou em 1726 para catequizar os Guanarés, etnia desaparecida do Maranhão. No Século XVIII, esses índios eram numerosos e arredios ao contato com os brancos. Já haviam sofrido com os portugueses quando Malagrida iniciou o trabalho de catequese. Penou até conquistar a confiança dos Guanarés. Chegaram a decidir em assembléia que matariam o padre. Só conseguiu escapar porque na hora da excução, uma índia velha conteve o braço do nativo. ‘‘Suspende’’, gritou a mu-lher. Explicou que da última vez em que um índio matou um padre roupeta-negra, terminou devorado por vermes. Assustados, os Guanarés liberaram o jesuíta. ‘‘Dificilmente se reconhece o tipo humano nos índios moradores desta região. Abrigam-se em cavernas como as feras e alimentam-se unicamente de caça. As vezes travam-se em pelejas e então devoram os vencidos’’, descreveu Mathias Rodrigues, um dos companheiros de apostolado de Malagrida e que escreveu relatos do tempo em que os dois estiveram no Brasil. O manuscrito de Rodrigues está hoje na biblioteca dos padres boulandistas, em Bruxelas, na Bélgica, mas o professor Vitor Leonardi conseguiu cópia microfilmada da preciosidade. ‘‘É o documento mais importante sobre Malagrida’’, resume Vitor que nos próximos meses irá editar livro com a íntegra do texto. Pelas linhas escritas por Mathias Rodrigues, Malagrida ainda considerava os índios bárbaros selvagens, mas não aceitava sua escravidão. Durante os seis anos em que conviveu com tribos do Pará e do Maranhão, o jesuíta defendeu a tese de que as aldeias deveriam ficar longe do contato com os portugueses. Temia pela saúde moral e física dos nativos. Ou seja, combatia a tradição dos colonizadores que pegavam índios para trabalhar na lavoura de cana.
Em 1729, Malagrida foi retirado da missão indígena e levado para São Luís.

PRIMEIRO MILAGRE:
A vida na capital não sossegou o padre. Em São Luís, iniciou nova etapa de sua jornada: a de missionário popular. Ao invés de índios, cuidava agora dos brancos, moradores da periferia. Dava aula de teologia durante a semana e aos sábados partia para os povoados vizinhos de São Luís. Era livro grosso com as rezas cotidianas que, por vezes, servia de travesseiro quando o religioso adormecia no mato. Para se proteger da floresta fechada, usava um cajado, até bem pouco tempo guardado na Itália como relíquia e apelidado de ‘‘o bordão do peregrino’’ ‘‘Malagrida era pregador carismático’’, explica Miguel Martins Filho, 39 anos, padre, professor de literatura e diretor do Instituto Gabriel Malagrida, em João Pessoa. É ali que se formam todos os jesuítas brasileiros. O que Miguel chama de carisma aparece no jeito de Malagrida atrair os ouvintes. Nos dias santos em São Luís juntava os fiéis em frente a igreja e com um estadandarte nas mãos, saíam todos em procissão cantada pelas ruas da cidade. Paravam nas praças e o padre reunia o povo em volta dele. Ali, dava aula de catecismo, representava teatralmente as principais passagens bíblicas e depois interrogava a platéia sobre o assunto. Foi numa dessas pregações interativas em São Luís que Malagrida fez o que os livros tratam como seu primeiro milagre. Falava aos fiéis sobre a importância da reconciliação entre inimigos quando um dos ouvintes contou que cometera injúria mortal contra um de seus parentes. Na frente do antigo desafeto, contou que estava disposto a pedir perdão, mas o homem não quis fazer as pazes. Malagrida, indignado interferiu. ‘‘Meu irmão, não quereis perdoar ao vosso próximo para que o Senhor vos perdoe?’’. Repetiu a pergunta várias vezes, mas como o indivíduo insistia na recusa, Malagrida gritou atordoado: ‘‘Pecador, recusas a escutar o teu Deus que te convida a perdoar, não tardará que prestes conta a teu juiz da tua dureza, e sofrerás então o castigo merecido’’. Pronto, em menos de 24 horas o infeliz morreu com tiro de mão desconhecida. O povo passou a tratar Malagrida como ‘‘o profeta’’. Carregou esta fama para sua grande viagem missionária, iniciada em julho de 1735 do Maranhão até a Bahia. Primeira longa parada: Piracuruca, no norte do Piauí. ‘‘Servia de igreja aí uma vil casa de farinha com quatro paredes mal pintados por cima, cheia de morcegos. Eu mesmo dei a idéia de construir grandiosa igreja. Todos ofereceram suas esmolas’’, conta Malagrida numa carta mandada ao Bisbo do Algarve, em Portugal. Passados 262 anos, o templo de Piracuruca está de pé. Seu padre, José da Silva Ribeiro, 37 anos, vive pedindo esmolas aos moradores da cidade. Para Malagrida, o Brasil parecia uma Babilônia de pecados. Reclamava dos casamentos fora da Igreja, se horrorizava com a luxúria dos padres e se impressionava com o número de prostitutas. Nos oito dias em que passava em cada cidade, o jesuíta pregava contra os amancebados, chegava a praguejá-los. Em fevereiro de 1744, fazia missão no povoado de Várzea Nova, no interior da Paraíba, quando descobriu homem e mulher que viviam juntos há anos sem oficializar a união. Malagrida foi até a casa dos dois. Tentou convencê-los a dar um ‘‘jeito cristão’’ à história. A mulher concordou, mas o homem achou bobagem aquele falatório do padre. Malagrida renovou seus pedidos, fez pregações públicas sobre o caso, até que num dos sermões avisou que se o cidadão não mudasse de idéia se perderia para sempre. Em 24 horas, o homem morreu com uma terrível dor de cabeça. Neste mesmo povoado de Várzea Nova, a fama milagreira de Malagrida resistiu ao tempo. ‘‘Desde menina, ouço os antigos contarem que o padre Malagrida encostou a mão numa criança que morria de febre e ela ficou logo boa’’, diz Maria Salete da Silva, 58 anos, nascida na região. Ali, não há mais as curas providenciais do padre, porém quem adoece é atendido no posto de saúde de nome Gabriel Malagrida. Na frente, há uma enorme estátua de cimento do jesuíta.

VIGÁRIOS DO PRAZER:
Durante suas expedições, Malagrida cruzou com muitos companheiros de batina fora da linha. Alguns chegavam a cobrar para rezar missa, outros conheciam os prazeres da carne. Tinham mulheres e filhos, o que para Malagrida era um escândalo sem precedentes. ‘‘Esbarrei num vigário que tinha três mancebas patentes e vinte filhos’’, denunciava o missionário em carta aos superiores. Se o barbudo Malagrida era exigente com os fiéis e religiosos, pior ainda era sua auto-cobrança. Tamanha austeridade impressionava até os poucos padres corretos das vilas por onde passava. ‘‘Depois de um sono brevíssimo, o santo padre começava a meditação. Recitadas as horas canônicas, dirigia-se ao confessional e daí por volta da hora décima da manhã, subia ao tablado e explicava a doutrina cristã. Permanecia em ação de graças até a primeira hora da tarde e até mais. Voltando a casa comia, ou poucas favas ou um pouco de leite’’, relatava em carta João Brewer, padre de Ibiapaba, cidade onde Malagrida ficou entre 5 e 17 de fevereiro de 1747. O lugar, chama-se hoje Viçosa do Ceará. Lá, no altar da igreja matriz ainda existe uma imagem de Gabriel Malagrida, de quatro palmos de altura. ‘‘Ele está vestido de São Francisco de Assis porque a imagem foi mandada para reforma e o artista adorava os franciscanos’’, explica o monsenhor Francisco das Chagas Martins, pároco da igreja há 50 anos. ‘‘Tudo aqui é antigo. Nossa igreja é a mais velha do Ceará. Foi fundada em 1602’’.

MADALENAS:
O maior tormento de Malagrida eram as ‘‘mulheres da vida’’. Considerava a prostituição um dos problemas mais graves da colônia. ‘‘Naquele tempo, se uma menina perdia a virgindade, caía em desgraça na sociedade e acabava entrando para a prostituição. Malagrida sonhava em fazer alguma coisa por essas mulheres’’, conta Ilário Govoni, jesuíta italiano, morador de Terezina e autor do único livro publicado no Brasil sobre Malagrida. Chama-se O Missionário Popular do Nordeste. O desafio de ‘‘endireitar’’ prostitutas perseguiu Malagrida até 1742, quando conseguiu financiamento para construir o Convento do Sagrado Coração de Jesus em Igarassu, em Pernambuco. Ali, abrigou 40 mulheres da vida, desejosas de conversão. Saíram em romaria de João Pessoa até a cidade pernambucana. ‘‘Este asilo de Madalenas arrependidas tinha âmbito regional. Às que não podiam casar, por causa de impedimentos ou delas próprias ou dos homens com quem viviam, por já serem casados, abriam-se-lhes as portas desta casa, onde ficavam ao abrigo da miséria e de recaídas’’, escreveu o historiador Serafim Leite, no livro a História Eclesiástica no Brasil. ‘‘Hoje só aceitamos donzelas. Todas nós somos donzelas’’, apressa-se em explicar Maria Medeiros de Paula, 48 anos, e atual diretora do Convento. É freira desde os 17 anos, nunca teve namorado e não gosta muito de falar do passado de pecado das fundadoras da instituição. ‘‘Hoje, só entra na Ordem do Coração de Jesus moça virgem’’. A 60 km dali, em João Pessoa, num outro endereço com placa de Malagrida, perder a virgindade é ganhar a vida. Na rua Gabriel Malagrida, no centro da capital paraibana, funciona o baixo meretrício da cidade. ‘‘Esse Malagrida era dos nossos. Nosso santo protetor’’, brinca dona Lucila Martins, 59 anos, dona de um dos bordéis da rua.

O triste fim:
O triste fim do missionário Em janeiro de 1754 Gabriel Malagrida embarcou para Lisboa certo de que conseguiria mais recursos para suas obras no Brasil. Enganou-se, embarcou para a morte. Famoso na corte por seu carisma de pregador, Malagrida era o confessor da rainha, o que despertava ciúmes de poderosos emergentes como Sebastião José de Carvalho, o Marquês de Pombal. Quando a rainha morreu, em 1754, Pombal virou primeiro ministro de Dom Jose I e iniciou perseguição sistemática contra Malagrida. Irritou-se profundamente quando, após o terrível terremoto de Lisboa de 1755, o religioso escreveu panfletos associando a tragédia às maldades da corte. Pombal não se conteve. Conseguiu que Malagrida fosse mandado para a cidade de Setúbal. AtentadoEm 3 de setembro de 1758, o rei D. José sofreu atentado quando voltava de uma farra noturna. Pombal arranjou testemunhas para envolver Malagrida no caso. No dia 9 de janeiro de 1759, Malagrida foi preso por crime de lesa majestade. Ficou numa cadeia imunda, onde usava tinta da paredes para escrever dois textos religiosos: um sobre a vida de Sant’Ana e outro sobre o retorno do Anti-Cristo. Malagrida acreditava que o apocalipse aconteceria em 1999. O incansável Pombal aproveitou para denunciar Malagrida à Inquisição como herege, mas os próprios juízes do Santo Ofício admitiram que não havia razões para condenar o religioso. Pombal, então, destituiu o presidente do Tribunal e nomeou seu próprio irmão, Paulo de Carvalho. A outra questão era a guerra guaranítica, travada no Sul do Brasil. Os jesuítas se aliaram aos índios contra os portugueses que queriam ampliar as fronteiras do país. Isso tudo não culminou apenas na morte da Malagrida. Em 1759, Pombal expulsou os jesuítas dos domínios portugueses. Foi mais longe. Em 1773, conseguiu do Papa Clemente XIV, a extinção da Companhia de Jesus em todo o mundo. A Companhia só voltou a existir em 1814 e os jesuítas só retornaram ao Brasil no final do século XIX.

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